陈子展先生与近代文学研究──试析他的两部近代文学史

本文着重阐述陈子展先生在中国近代文学研究方面的成就与贡献。陈子展先生对近代文学的研究主要体现于他的两部著作《中国近代文学之变迁》《最近三十年中国文学史》,在这两部著作中,他提出了在前人研究基础上的属于他自己独立思考的见解,这些见解对1898年至1928年这30年间的近代文学发展做了有价值的分析与总结。两部著作被学术界公认为在中国近代文学研究史上具有早期开创性意义,至今不失其学术价值。

文学代变,写作鼎新——陈子展《中国近代文学之变迁》的双重视角

陈子展《中国近代文学之变迁》，于1929年4月由中华书局出版发行，1931年8月再版。此书系陈子展1928年9月“避乱沪上”时应田汉之邀于南国艺术学校讲授“中国近代文学之变迁”而作。“初拟用胡适《五十年来之中国文学》而略附鄙见”，后因对“近代”认识主张与胡适不同，固自铸新见，成就此书。全书共九大部分，分别为“近代文学从何时说起”、“诗界革命运动”、“宋诗运动及其他旧派诗人”、

明新旧之变 示时地之宜——评陈子展《应用文作法讲话》

《应用文作法讲话》是陈先生二十年代为“社会服务者”“临文应用之助”所编写的应用文写作教学用书，是中国现代写作史上第一次专门系统地阐述应用文写作理论的著作。作者本着“稽及礼文，则明新旧之变；旁搜法令，则示时地之宜”的著述宗旨在书中开拓性地建构了现代应用文写作理论和教学体系的基本架构，同时也以“断制要凭己见”的著述原则，使其所做的应用写作研究具有继往开来推陈出新的鲜明特色。其在树体制之新、论文质之实、察流变之微、贵时势之宜、约程式之范、举文法之要等诸多方面均做出突出成绩，具有很高的学术价值。

陈子展与中国近代文学史建构

作为最早以"史"出现的两部主要属于近代文学研究领域的文学史专著,陈子展的《中国近代文学之变迁》和《最近三十年中国文学史》在中国近代文学史建构历程中有着重要的学术史意义。尽管其文学史观明显受胡适《五十年来中国之文学》影响,由于其所具有的独立不倚的学术品格和无征不信的严谨学风,又使其在许多方面超越了胡著,得出许多创见,并以其长久的学术生命力或明或暗地参与了与其后逐渐建构起来的近代文学史的对话,为推进近代文学研究走向深入、全面和公正,作出了不可替代的历史贡献。

博采众长 独出新见——陈子展《诗经》研究简论

陈子展秉承乾嘉以来"实事求是,无徵不信"的优良传统,沿着闻一多等现代学者"融会古今,贯通中西"的治学思路,自觉学习运用马克思主义的科学方法,结合现代科学知识,博采众长,对《诗经》进行了颇为详尽的诠释与解析。《诗经直解》是其毕生心血的结晶,堪称《诗经》研究史上的杰出之作,使诗经学在新的历史时期获得了长足发展。

中文系举行陈子展学术成果研讨会

1月23日,为纪念著名学者陈子展教授逝世一周年,中文系举行了陈先生学术成果研讨会。遵照陈先生生前遗嘱(不发布告、不开追悼会、骨灰撒到东海),中文系没有在这位著名学者病故时举行任何悼念活动,但陈子展先生高贵的精神品格和卓著的学术成就一直给人以深切的缅怀之情和精神影响。中文系主任陈允吉以及贾植芳、王运熙、刘季高。

一部富于学术个性的著作——读陈子展《诗经直解》

《诗经直解》(后简称《直解》)是陈子展教授的晚年著作,是在他三十年代在《诗经语译》和五十年代《国风选译》、《雅颂选译》的基础上继续探索精研的成果;历时十年,五易其稿,是一部凝结着作者数十年心血和工力的集大成之作。书名“直解”取自清陈皋谟《笑倒》,而另赋予新意:“造述《诗骚直解》,不敢正言‘今译’,实以古诗不易译为现代新体诗。即言‘直解’,亦常见其有不可解处,勉力总结旧解,求其殆庶。强作解,旨在迫使真解者予我教益……”(《诗经直解·驷?)由这里不难看出陈氏探求真理的精神和对学术事业严肃认真的态度。本书为《诗经》每一首诗所作直解均由五部分组成:正文、译文、评析、按语和简注,另外于每篇题下列序文。评析置于每章之后,多就本章内容和艺术作评说,或引前人议论,或自下断语,皆简明扼要,发人思考;有时就典章制度、地理、名物作必要考证,

陈子展著《楚辞直解》

上海复旦大学老教授陈子展,湖南邵阳人,研究《楚辞》始于六十年代初。二十年来,在全国著名学术刊物上发表二十余篇论文;最近,又问世了一部近五十万字的专著《楚辞直解》(江苏人民出版社出版)。

陈子展与鲁迅的神交

陈子展与鲁迅的神交宾敬＂如果要写现代文学史，从《新青年》开始提倡的杂感文不能不写；如果论述《新青年》以后杂感文的发展，黎烈文主编的《申报》副刊《自由谈》又不能不写，这才说得清历史。＂这是作为文学史家的陈子展在其所著《最近三十年中国文学史》中的论述。借...

陈子展的近代文学研究

陈子展先生的《中国近代文学之变迁》与《最近三十年中国文学史》两书,构成了近代文学史的首次框架.他从文学与社会思潮的关系、中国文学与世界文学的关系及文学内部诸因素的发展动向出发,把近代文学的起点定在1898年,并从古典文学如何通过近代文学过渡为"五四"新文学这一角度着眼,在近代文学中剖分出"旧文学"与"新文学"两种因素,通过它们在诸文体领域内的消长蜕变,而构架起了一部动态的、发展的、开放的文学史.而他把学术史与翻译文学纳入文学史,又开创了文学史写作的新格局.

陈子展教授与《诗经》研究

《诗经·淇奥》篇云:“如切如磋,如琢如磨。”这两句诗的含意,本来是指匠师们攻玉治石而言的。然而古代有些注家,往往从这里得到启示,用它来阐发一种带有普遍意义的生活哲理,来形容那些专心治学,不畏艰难,有进无已,成就卓荦的人们。陈子展教授就是这样的一位学者,他用数十年的心血和精力,对《诗经》进行深入的探讨,覃思精研,切磋琢磨,终于取得了焕然的成就。上面这两句诗,正是最恰当地表现了他研究《诗经》的工力和匠心,概括了他治学的精神和风概。

三湘俊才陈子展

如果研究中国近现代史,湖南是无论如何绕不过去的。若把“人杰地灵”喻作桂冠,赠给湖南也是最适宜不过的。 试从曾国藩到毛泽东,以及以毛泽东为首的中华人民共和国第一代领袖群;从王湘绮、齐白石到被誉为复旦的湖南三杰——周谷城、刘大杰、陈子展,中国近现代史上该提及的湘籍人士可谓不胜枚举。三湘大地孕育了如许俊杰,足可自豪矣。 历史人物对社会发展所起的作用。

陈子展先生与古代文学批评史

陈子展先生一生的主要成就,在杂文创作、近代文学研究、文学史研究,以及《诗经》、楚辞研究,尤其是《诗经》和楚辞研究,使他蜚声学术界,而其中,他的《诗经》研究更是成果丰硕——从早年的《诗经语译》,到1950代的《国风选译》、《雅颂选译》,再到1980年代的《诗经直解》、《诗三百解题》,特别是《诗经直解》一书.

陈子展先生的《诗经》研究

“诗三百”，自孔子参与整理后，被奉为至尊之作，成了儒家的经典之冠；而几乎与此同时，对《诗经》的注疏、诠解，也随着社会尊儒崇经的风气逐步成了一门“显学”，历久而不衰。自汉代至清代，《诗经》研究经历了汉、宋、清三大高潮期，出现了今古学派、汉宋学派、新汉学派及无家法、师法派等诸多学派，论辨解析，众说纷纭，构成了长达近二千年的《诗经》研究史，成为中国古代学术史上对一部文学作品作研究与争辩为期最长者之一。

名师学案·陈子展

生于1898年，卒干1990年，湖南长沙市人。中国著名文学史家，《诗经》《楚辞》专家。早年从事杂文创作驰名文坛，后研究中国近代文学与古典文学，尤以《诗经》《楚辞》的研究成果享誉学界。

《复旦中文先哲丛书》之《陈子展文存》出版

陈子展(1898-1990),现代著名的文学史家、杂文家。原名炳堃,以字行,湖南长沙人。曾在东南大学教育系进修,结业后回湖南从事教育工作。1927年'马日事变'后遭通缉,避居上海。1932年主编《读书生活》。1933年起任复旦大学等校教授。1937年始任复旦大学中文系专职教授、中文系主任。20世纪30年代曾发表大量杂文、诗歌和文艺评论,后长期从事《诗经》、楚辞研究。著有《中国近代文学之变迁》《最近三十年中国文学史》《诗经直解》《楚辞直解》等。

陈子展先生及其治学

陈子展先生原名炳堃(坤)，子展是他的字。1898年4月14日．他出生于湖南省长沙县青峰山村一个农民家庭。幼年时代，曾人私塾，后在长沙县立师范学校学习，毕业后任小学教员。“五四”时期，他曾在国立东南大学教育系进修两年，后因病辍学，回到湖南，寄住在长沙船山学社和湖南自修大学，这使他有机会接触到当时刚传人中国的马克思主义著作和一些西方理论著作，接受了早期的马克思主义影响，成了共产党进步人士的挚友。此后，

陈子展揭短齐白石

丰绍棠在《人民日报·海外版》撰文说，齐白石当年自称：诗第一，字第二，印第三，画第四。此说影响殊远，几成定论。陈子展对此说却不以为然，也不顾及白石老人的面子，直言相陈：齐先生的画比他的字、诗、印的水平都要高，是占第一位的，他之所以把画排在最后，是有意以画来提高其诗、其字、其印。陈子展先生此言一出，立即引起轩然大波，白石老人怒不可遏，指责陈子展瞧不起他。不过，待风波过后，纯真如孩童的白石老人精选了上等田黄刻印赠送给陈子展。一直到晚年，齐白石还夸奖陈子展诚实。