宋明广东仕宦推行孝文化探析——以博罗陈孝女为例

宋代以来,随着岭南开发的深入,仕宦推行儒家文化也逐渐加强,此时博罗陈孝女形象基本上是佛道文化远多于儒家文化元素,即神性多于人性。明初已制定强力推行儒家教化的制度,明中叶魏校"毁淫祠"后,广东仕宦和陈氏家族不断形塑陈孝女的行孝形象,使之成为亦神亦祖的文化资源。明末社会动荡,陈孝女又被描述为稳定地方社会的神明形象。宋明陈孝女形象的变化,透露了不同时期官民借助正统积极向王朝主流话语的靠拢。

神庙、祖先与子嗣——博罗县龙华镇陈孝女祠添丁仪式的社会人类学考察

广东博罗县龙华镇有农历正月初二举行添丁仪式的传统,来自龙华镇附近的二十余村的村民会前往陈孝女祠。通过观察乡村社会中仍在延续的添丁仪式,剖析神庙与祖先、子嗣的关系,揭示神庙及民间信仰在社区中的重要意义,进而感知村民的情感与诉求。

祈雨与地方社会——以《博罗龙华陈孝女志》为中心的考察

干旱对于生活在传统农业社会的人们而言,是经常遭遇而又不得不应对的议题,祈雨就成为应对干旱的一项重要的仪式和民俗活动。在惠州博罗县龙华镇矗立着一座陈孝女祠。陈孝女曾是官方认可的重要祈雨之神,她成为社区凝结的重要纽带,深刻地勾连了官民关系和村落关系,使得地方社会在面对旱灾之时,能够共同抵御,发挥出最大力量。透过民间文书《博罗龙华陈孝女志》,可以窥见祈雨仪式的片断以及陈孝女在社区中存在的重要意义。