陈廷敬及其文学地位略论

陈廷敬是康熙朝一代重臣,有两千一百馀首古今体诗传世;然而在文学史上,其地位似乎无足轻重。本文从后世对其生年记述模糊不清的状况入手,探讨了其文学地位不彰的原因,分别就其主观因素与客观因素加以分析,并与其同时代诗人王士禛作了简单的比较,试图揭示文学史中的一个较为普遍的规律。

论清代台阁诗人——陈廷敬——兼及古人做官与做诗的关系

清康熙帝称陈廷敬"姚房比雅韵",史称陈廷敬为"燕许大手笔",都以陈氏为"台阁"诗人优秀之选。陈氏一生为做官而做诗,长期处于做官与做诗的矛盾之中,不断地戒诗,又不断地做诗,从而在官越做越大的同时,"诗未因官减",并不时在"颇觉风流似牧之"的诗人感受中写下优秀的诗篇,使其作为诗人的成就,并高官、理学而三,在清诗中自成一家,尤能于清代台阁诗人中独领风骚。

陈廷敬与康熙之治

康熙帝非常赏识的名臣陈廷敬在政治上主张“刑轻政简”，经济上提出了“任民采 取”“与民同利”的矿业政策，在文化方面做了一些诸如主持纂修《明史》、《康熙字典》，主持修 订《佩文韵府》等重要的具体工作，在一定程度上促成和促进了康熙朝的政治的稳定、经济的 发展和文化的繁荣，推动了康熙朝进入盛世。

清初陈廷敬诗学的宗杜倾向——兼论《杜律诗话》

清初台阁诗人陈廷敬与王士虽然都基本宗唐,但陈基本宗杜,王基本宗王孟,代表了宗唐的两个流派。陈之宗杜一是仰慕杜甫之忠君爱国的儒家立场,二是倡导杜诗的宏声大音、深厚雄壮的风格。陈廷敬宗杜倾向的重要标志是撰有《杜律诗话》,其诗歌创作也明显的体现。但与明七子的偏执宗唐宗杜不同,陈廷敬对宋代大家也予好评,属于清代诗学开始向兼容唐宋转化的一部分。

《山西通志·陈廷敬传》指暇三则

陈廷敬,清代山西泽州（今阳城县北留镇）人,康熙帝经筵讲官,官至文渊阁大学士兼吏部尚书。《山西通志》（文渊阁四库全书本）载有其传,然而对读事涉陈廷敬的文献,如《午亭文编》、《清史列传》、《清圣祖实录》等,略见其暇,现指辨考正,以雕其玉。

从古体诗看陈廷敬诗歌的宗宋倾向

陈廷敬自言与王士禛诗学主张不和,清人的评论都说陈是宗仰杜甫。实际上,无论从陈推重并一再模仿的作家来看,还是从其古体诗的创作来看,都表现出明显的宗宋倾向。当“神韵说”风靡一时的时候,陈坚持个人诗学主张与创作倾向的思想与做法,具有积极的意义。

清人诗话对陈廷敬的认知

陈廷敬不仅是康熙的重臣,而且是杰出的诗人。本文通过清人诗话对陈廷敬诗歌的筛选、保存和传播,以了解诗人陈廷敬的当代认知,从而试图对他的诗歌作出恰当的评估。

清代陈廷敬的监察思想

陈廷敬在清初曾两度担任都察院左都御史一职。其任职期间,将以民为本、克己奉公作为监察的指导思想,针对监察的主体、监察的对象、监察的目的、监察的职责及监察的程序提出了一系列重要的观点,力图实现监察官吏恪尽职守、行政官吏廉洁奉公、考课铨选严明公正、监察程序精简高效的目标。陈廷敬的监察思想在察吏安民的实践中得到了较好的体现,起到了澄清吏治、便民利君的作用,丰富了传统监察思想体系。

论陈廷敬的诗学渊源

本文通过大量例句论述陈廷敬的诗渊源杜、韩、苏东坡、韦应物,并转向宗法陶渊明、白居易。其绝句则受盛唐王昌龄、王维乃至当时神韵派王士祯的影响。力辟向来以为宗仰杜甫一家之说,并比较与杜诗之同异与不足。其诗风呈多面性,不仅有历来以为的“清雅醇厚”的一面,更有雄奇恢诡的一面。既有气高格健之作,也有冲淡自然之风,在中国诗史上应有其一席之地。

屡受殊荣的日讲起居注官陈廷敬

清代的起居注官和日讲官,均非关乎国家军政要事的显赫官职,但由于他们与皇帝接触频繁、关系密切,所以都由皇帝最可信赖的大臣担任。康熙朝名臣陈廷教,生前官阶累累,死后又受康熙帝亲自举哀的殊荣,其非同寻常仕途的真正起点,正是从出任日讲起居注官开始的。

康熙之师陈廷敬的辅政之路

陈廷敬作为康熙在位时的老师,为官五十余年,保持了自己廉政节俭的从政风格,辅助康熙渡过了无数的难关,为康熙朝的稳定和发展作出了自己的贡献,也为康乾盛世的形成奠定了基础。

“明月照梅花,花落寒如雪”——陈廷敬词论略

严迪昌《清词史》论陈廷敬说：他是京城大僚文人中的有重望者，诗文均精，以词名一时，有作品传世。此语肯定了陈廷敬在康熙词坛的地位。

陈廷敬扈从诗浅论

陈廷敬在康熙朝曾两次扈从南巡,扈从诗约占其诗作总数的八分之一。文章就其歌颂康熙帝南巡、关心民间疾苦、描绘自然风物三个方面内容及其艺术成就进行论述,以陈笔者拙见,为今日学术界评价陈廷敬诗作在文学史上的地位进一言。

陈廷敬与康熙《御选唐诗》

陈廷敬出入禁闼几四十年,位极人臣,又典司文章,因此被康熙选中主持编纂了《御选唐诗》。他接此重任,殚精竭虑,非常重视康熙一以贯之的"温柔敦厚"的诗教观念,忠实践行其作为文学侍臣的本职工作。特别是具体选目上,陈氏等对于那些"倩丽纤巧"与"忧思感愤"等有违圣意之作,尽数剔除,使"和声以鸣盛"成为康熙《御选唐诗》的必然主题。

试论陈廷敬的为政之道

陈廷敬是清初理学名臣,本名敬,崇祯十一年（1638年）十一月二十七日,出生于山西泽州中道庄世德居,顺治十五年（1658年）进士。《大清一统志》称,陈廷敬“累官内阁学士,侍讲幄,敷奏剀切。累迁左都御史,多所建白,风纪肃然。历工、刑、户、吏四部尚书,拜文渊阁大学士。廷敬性慎密,以文学受知圣祖仁皇帝,在官皆称职。

文化断层中的陈廷敬

陈廷敬的境界可以概括为"忠"、"实"、"圣"。作为一个"被遗忘的人物",陈廷敬个人历史命运也是一个民族文化命运的历史隐喻。一类人的文化属性被历史湮灭,被后人遗忘,可能就意味着一种文化在其核心精神的价值构序上发生着改变,也意味着一种文化命运的改变。《大清相国》的出现,让我们站在文化断层之中重新审视曾经被历史激流淹没的文化原乡中的那些活态价值与精神,这应该是一部文学作品本身所带来的最大时代价值。

试述陈廷敬“和声以鸣盛”诗歌特点的体现及形成原因

陈廷敬不仅是清初重臣,也是清初重要的诗人,其诗集中存有大量纪恩、颂圣等应制之作以及抒写"相臣心事"的述怀之作,此类诗歌思想情感雅正平和,风格雍容典雅,形成了"和声以鸣盛"的创作特点。究其原因其创作特点形成与其台阁身份、儒家诗教观以及个人的性情经历均有关系,客观上开启了清诗"格调"之风。

“全人”陈廷敬对领导干部的启示

王跃文在小说《大清相国》中为人们塑造了一个集＂清官、好官、能官、德官＂于一身的＂全人＂形象——陈廷敬。当年王岐山离任北京市市长时,曾向同事着力推荐《大清相国》一书。2014年年末,中共山西省委书记王儒林又实地考察皇城相府,对陈廷敬的德才勤廉赞誉有加。这个沉寂多年的＂大清相国＂开始进入公众的视野,

京剧《陈廷敬》的舞台艺术价值

京剧《陈廷敬》取材于清代康熙年间，地点发生在河东驿道、京城陈宅、皇宫、金殿、监牢、山西阳城陈府，故事紧凑，人物集中，行当齐全，正反面典型形象鲜明，从导演手法、音乐制作、灯光置景、戏文编写等多方面反映出了较高的舞台艺术价值。

陈廷敬与清初政治

陈廷敬是康熙帝的老师,《康熙字典》的总裁官,文渊阁大学士。终清一代,陈廷敬在朝为官53载、入阁拜相、声名显赫。除了缘于他的才能和德行还与康熙皇帝的信任有关。