薛涛遗墨《陈思王美女篇》

唐代女诗人薛涛,又是一位女书法家,其书法艺术颇具特色。据《宣和书谱·行书条》载:"妇人薛涛,以诗名当时,而有林下风致,故词翰一出,则人争传以为玩。作字无女子气,笔力峻激,其行书妙处颇得王羲之法,少加以学亦卫夫人之流也。每喜写己作,诗语亦工,书法警句,因而得名。"《唐才子传》载:"涛性聪慧,精翰墨,意匠经营,一丝不苟。"元代诗宗杨维桢对薛涛书法十分推崇,他在《答曹妙清》一诗中云:"写得薛涛萱草帖,西湖纸价可能高。"

曹植诗歌的艺术鉴赏

曹植是建安文学的大家,也是我国文学史上的大家。虽然他的人生充满了悲剧色彩,但这并不能掩盖其在诗歌方面的贡献。丁晏评价:“诗自汉魏以来卓然大家,上追骚雅,为古今诗人之冠,陈思王其首也。”这足以见得学者对于曹植诗歌评价之高。本文主要从五言诗、诗风、风骨等方面对曹植诗歌进行鉴赏。-、五言诗五言诗是曹植最为擅长的诗歌领域。

若无新变,不能代雄——略论南音乐舞《洛神赋》的创造性

古老的南音正面临着艰难的选择:是满足于充当传统音乐的"活化石"而成为"博物馆艺术",或者融入现代生活而开辟变革、创新的道路?汉唐乐府毅然选择了后者。2008年10月18日上演于故宫皇极殿的南音乐舞《洛神赋》展现了汉唐乐府所取得的成功进展。

曹丕、曹植文艺思想比较观

魏文帝曹丕和陈思王曹植是亲兄弟,又都是当时文坛上的重要人物。创作方面丕不如植十分明显,可无庸议;理论批评方面情形如何?有一本文学批评史写道:“子桓(丕)识力精绝,辨别明晰,皆出子建(植)之上,可比较得之也。”这种看法源远流长,可以上溯到南朝齐——刘勰即认为“《典论》辨要”(《文心雕龙·才略》),而“陈(思王。

曹植诗歌的审美特征

在建安诗坛上,曹植是个有着自觉的艺术要求而又勤于艺术实践的诗人。他在《前录自序》中提出:“君子之作也,俨乎若高山,勃乎若浮云。质素也如秋蓬,摛藻也如春葩?呛跹笱?光乎皜皜,与(雅》、《颂》争流可也。”史称“陈思王精意著作.

《钟嵘诗品译注》评议

赵仲邑先生撰《钟嵘诗品译注》(广西人民出版社1987年6月版)一书,为古代文论之普及读物。其注释、译文堪资商榷之处甚多,现不揣浅陋,摘录数条,述而论之,亦《诗品》所谓“轻欲辨彰清浊,掎摭利病”者也。一、《诗品序》云: 降及建安,曹公父子,笃好斯文;平原兄弟,郁为文栋;刘桢、王粲,为其羽翼。赵注:“平原兄弟:陆机、陆云。陆机曾为西晋平原内史,陆云曾为清河史。”译文:“陆机、陆云,蔚为文学作家中的栋梁。”按:陆机固有陆平原之称,然此处实指陈思王曹植及其兄弟。曹植于建安十六年,封为平原侯。陈延杰《诗品注》初版,亦误注。

鱼山曹植墓

鲁西平原东部边缘的东阿县境内有一座海拔82.1米,回围200余亩的小山丘,名叫鱼山。在它的西麓,苍松翠柏掩映着一座闻名遐迩的千古陵园,三国东阿王曹植墓。曹植(192—232),字子建,沛国谯(今安徽毫县)人,曹操第三子,曾丕的亲胞弟。少有文才,为曹操所宠爱,曾几次欲立为太子,后因任性放诞而失宠,及曹丕、曹叡相继为帝,曹植备受猜忌和迫害,屡遭贬爵,远离京师,频繁改换封地。魏太和三年,曹植曾被封为东阿王,历时四载。曹植在东阿时,经常登鱼山游览。太和六年他又改徙陈王(今河南淮阳),是年十一月郁郁而病逝。卒谥思,故世称陈思王。

曹植《白马篇》赏析

白马饰金羁,连翩西北驰。借问谁家子,幽并游侠儿。少小去乡邑,扬声沙漠垂。宿昔秉良弓,楛矢何参差。控弦破左的,右发摧月支。仰手接飞猱,俯身散马蹄。狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。边城多警急,虏骑数迁移。羽檄从北来,厉马登高堤。长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。弃身锋刃端,性命安可怀?父母且不顾,何言子与妻.名在壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归.

《中国石刻书法精粹》第二辑

出版社:山东美术出版社内容简介:2020年7月,山东美术出版社推出《中国石刻书法精粹》第二辑,囊括《郑文公下碑》《论经书诗》《文殊般若波罗蜜经碑》《陈思王庙碑》等四件经典石刻作品。这四件作品皆为罕见且重要的碑刻。尤其是《文殊般若波罗蜜经碑》和《陈思王庙碑》,属国内首次作为书法大字临习字帖丛书出版,为全面展示我国石刻书法填补了空缺。《郑文公下碑》和《论经书诗》已为广大读者所熟悉,是位于莱州文峰山之上的郑道昭魏碑经典,所不同的是这次推出的是更便于临摹和观赏的大字本,其字刻于摩崖之上,宏阔舒放之气息展露无遗。

衆善奉行

中国汉地佛曲的发展一般来说是由梵呗开始的。‘楚’是印度语‘梵览摩’之省略,意思是清净,呗是印度语‘呗匿’之省略,意思是赞颂或歌咏。用汉语唱梵呗,始创于曹魏陈思王曹植,因当时在东阿县的鱼山删治《瑞应本起经》而成,故称‘鱼山呗’。此外还有吴国支谦制的‘菩萨连句梵呗’,康僧会传‘泥洹呗’等。史书记载的佛曲、歌赞名目很多,但由于没有可靠的曲谱记载,很难考定这些曲目的实际音调。现在一般佛教音乐中所用的南北曲调,有些来自唐宋的音乐,大部分系元明之后的。其中包括大量南曲、北曲、明清俗曲,很值得重视。中国佛教徒自古以来很重视佛教音乐,认为它能达到‘宣唱法理、开导众心’的目的,在集众行香时,可起到‘静摄专仰’的作用。这种音乐对于非怫教徒来说,同样可以欣赏,领略佛教文化深邃的含意,产生净化心灵的效果。一个偶然的机会,我与斯里兰卡留学僧威马来拉但尼谈起了怫教音乐。他告诉我:在斯里兰卡,佛教音乐极为普及,家家户户都会唱。每天晚上电台结束广播前都由斯国景著名的女高音唱一曲‘者恶莫作,众善奉一行,自净其意,是诸佛教’作为一天的告别。说着他轻轻地哼唱了这支歌。曲调优美深沉,令人感动。每天临睡前听着这样的歌,想着这歌词的含意,该是一种多么美妙的境界,一种多么深沉的文化啊! 我录下了他的唱,准备记下谱来介绍给大家。由于他们的曲调不是按十二平均律的,听起来很简单的曲调,落笔竟是那样难!我又去请教北京与上海的专家才记下了曲谱,但都感到颇为不易,很难定准。梵呗进入汉地,至今早已汉化。斯里兰卡是通巴利语的国家,他们的音乐与印度也很相近。我个人以为他们的佛曲一定会更多地保留了印度梵呗的特色。在这里介绍这支歌,是想向有志于佛乐研究的人提供一种参照,希望这声音能有助于探索从原始梵呗到中华佛曲的轨迹,也希望能得到广大歌曲、音乐爱好者的喜爱,或许有一天能听到传唱它的声音……

拟作体的兴盛与梁陈宫体诗的形成

梁陈宫体诗(以下简称“宫体诗”)是魏晋以来诗歌发展和新变的必然结果.拟作之风的兴盛对官体诗的形成有着不可忽视的作用.假如我们说“乐府是酝酿五七言古诗的媒介”的话,①那么拟作体与宫体诗的关系更是密不可分,甚至对近体诗的形成亦有着举足轻重的影响.正基于此,本文才意图从拟作体演变轨迹、拟作体实用价值和拟作体广泛影响的角度出发试加探讨,并期待着诸位师友不吝指教.一、拟作体之演变轨迹古人拟作多呈现出先赋后诗、日益昌盛的风貌.据王瑶先生《拟古与作伪》一文中记载,现已知道的拟作可以吴人张俨的《后出师表》;魏晋时人拟作的《李陵与苏武书》、《长门赋》;宋人谢惠连托名司马相如拟作的《雪赋》;谢庄托名陈思王曹植拟作的《月赋》等为典型代表.

从步虚韵看道教音乐的特点

步虚韵是道教音乐重要的音乐形态之一,在表现形式、审美特色、音乐功能等方面,反映了道教音乐的艺术特点,也体现了道教音乐不断创新演变的过程。一步虚韵是道教科仪音乐中的一种固定韵腔,是道教音乐最早的曲目之一,也是道教最常用的经韵之一。步虚韵属于游仙诗类,又称为“步虚词”“步虚声”“步虚颂”。步虚韵渊源甚古。南朝宋刘敬叔在《异苑》中云:“陈思王(曹植)游山,忽闻空里诵经声,清远遒亮,解音者则而写之,为神仙声。道士效之,作步虚声。”这一段记载记述了步虚韵的起源。

深入推动鱼山梵呗中国化进程

众多史料记载,三国曹魏太和三年(229),建安文学泰斗陈思王曹植徙封东阿,潜心儒佛典籍,深爱声律,属意经音,一日登临鱼山(今山东省东阿县境内),忽闻“空中梵响”,删改治理详定《太子瑞应本起经》,始创梵呗,史称“鱼山梵”或“鱼山呗”简称梵呗,即现在鱼山梵呗。中国梵呗文化从此形成,后经历代传承,广布天下,曹植因此被尊为梵呗创始人,鱼山梵呗也成为佛教正宗“丛林腔”标准的代名词。

曹植聪慧

陈思王曹植,字子建,十多岁的时候,(就已经)熟读《诗经》《论语》及辞赋几十万字,善于写文章。曹操曾经看了他的文章,对曹植说:“(这是)你请人(代写)的吧?”曹植跪下(回答)说:“(我只要一)开口、(一)落笔(就)是(一篇)文章,但(这点)应该当面考试(才能证明),为什么(我)要请人(代写)呢?”当时邺城的铜雀台刚刚建成,曹操把儿子们全部领着登上铜雀台,让(他们)各自作(一篇)赋。曹植执笔立刻(就)完成了,(而且文章)值得一看。曹操对他的才华感到十分惊异。

“沉浸式”体验书法中的《洛神赋》

《洛神赋》是三国时期杰出文学家曹植创作的一篇脍炙人口的辞赋作品,在文学领域备受推崇。南朝诗评家钟嵘在其著作《诗品》“魏陈思王植诗”中称赞曹植的作品“骨气奇高,词采华茂。情兼雅怨,体被文质。粲溢今古,卓尔不群”[1]。而《洛神赋》无疑是其众多诗赋中的璀璨明珠,更可贵的是,它还对后世的艺术创作产生了深远的影响。特别是在东晋时期,《洛神赋》在书画领域的影响尤为突出。东晋大画家顾恺之精心绘制的《洛神赋图》,以精湛画技再现了《洛神赋》的绝美与深情,此画被誉为中国绘画史上的经典,激发了后世无数画家的灵感。

是称“家弟”,还是称“舍弟”?

将“家”字冠于亲属称谓词之前,表示当此称谓者属于家族中的成员,这一习俗大约起于后汉,至于魏晋期间而常见。北齐颜之推《颜氏家训·风操》云:“昔侯霸之子孙,称其祖父曰家公;陈思王称其父为家父,母为家母;潘尼称其祖曰家祖:古人之所行,今人之所笑也。”其中提及的“家父、家母、家祖”等称谓,尽管受到颜之推及时人的讪笑,但全都流传至现代。唯有“家公”,文中叙述并不明确.

诋诃文章,掎摭利病——读曹植与杨修往还书信

曹植《与杨德祖书》收在《文选》卷四十二＂书＂类,杨修《答临淄侯笺》收在《文选》卷四十＂笺＂类,又见《三国志·魏志·陈思王传》裴注等。曹植信称：＂仆少好词赋,迄至于今二十五年矣。＂此言有生之年,而非好赋之年。由此推断,两封书信写于建安二十一年（216）。这年四月,曹操进位为魏王,曹植信说＂吾王＂设天网笼络天下才子,则信又写在这年四月之后。

试谈步虚韵

步虚韵也叫步虚声,是道教历史上最早的曲子之一,也是道教徒最常用的经韵之一。据《渊鉴类函》卷三百九,道部·道士三及汪汲《词名集解》卷二引《吴苑记》:“陈思王游鱼山,闻岩里有诵经声,清远寥亮。顺使解音者写之,为神仙声。道士效之,作《步虚声》。”

曹操家事

曹操活了六十六岁,前后与十几个女人生了二十五个儿子。这么说好像有些八卦,其实皆由史家传述。那些女人和儿子们,可据《三国志·魏书》武文世王公传开列如下：卞皇后生四子：曹丕（魏文帝）、曹彰（任城王）、曹植（陈思王）、曹熊（萧怀王）。刘夫人生二子：曹昂（丰愍王）、曹铄（相殇王）。