“前海学派”是个什么样的学派?——兼与陈恬博士商榷

南京大学陈恬博士的论文《"前海"是个什么样的"学派"?——读<"前海学派"的戏曲史研究在新世纪以来的意义>有感》,对前海学派能否成立、前海学派的学术贡献、标举前海学派的目的等问题进行了批判性的重新梳理。然而,陈恬博士至少对"约定俗成"与前海学人的谦逊态度、前海的民间立场与政治依附、前海学派的学术贡献的广度与深度等问题的理解是不无偏差的,在逻辑推导和论争过程中,甚至是存在明显谬误的。前海学派或曰前海学人,乃是站在戏曲生态发展的宏观层面,对戏曲本体生态,即剧目文学与文献、音乐、舞美、表导演理论以及戏曲经营与艺术生产规律;戏曲外部生态,即戏曲与政治、社会演进的关系,也包括陈恬博士所反复推崇的现代化问题;戏曲母体生态,即戏曲与民间母体文化,民族民间戏曲以戏曲的质朴原生形态等问题进行体系化、学理化的分层研究。从这个意义上而言,虽然前海学人并不需要用一个"学派"来自我包装,前海后学也未必需要靠一个所谓的"学派"撑点门面,"前海"学派依旧是可以成立,而且值得不断传承与发扬光大的。

陈恬生平事迹及其佚著史料钩沉

两宋之际的著名学者陈恬是北宋望族阆中“三陈”后裔。学识渊博,善诗词,精书法。曾隐居于阳翟(今河南许昌市),不事举业。徽宗大观年间,拜校书郎。南宋初年,授直秘阁,辞官不就,归隐嵩山。《宋史》无传,事迹不显。陈恬历经两宋之交的乱世,其生平与事迹相对模糊,但文名显著,入“阳城三士”与“戊己四先生”之列。勾稽史料,窥其著述,以期深化对陈恬其人及两宋之际文坛现状的认识。

陈恬卓函:满“新”欢喜

对于孩子来说,从呱呱坠地的那天起,一切便都是新的。第一次满怀期待看见世界、第一次集中精力走进教室、第一次直面对抗参加比赛……一路上都是未知的惊喜。一出生卓函从小就喜欢看书,抱着绘本窝在自己的"蛋壳椅子"里,她可以津津有味地看上半天。她喜欢画画、弹钢琴、搭乐高,还喜欢蹦床,一到户外就会化身"风一样的女子"。亦静亦动的她最喜欢的是舞蹈——芭蕾舞。

南大戏剧批评的精神传统--以《戏剧与影视评论》(1-51)杂志为中心的考察

长期以来南京大学戏剧学形成了共同的理想信念、价值立场与精神追求,形成了一种强悍的以启蒙、自由、怀疑、批判为内核的精神传统。这种传统在南大的戏剧批评中得到了很好的体现,至少经历了以董健、吕效平、陈恬、高子文、温方伊为代表的三代学人,也集中体现在他们主办了八年之久的刊物《戏剧与影视评论》(1—51)之中,既有坚守不渝的传承,又有与时俱进的新变。这种传统已经融入中华民族追求现代化的事业之中,成为再造中华现代文明的生生不息的精神力量。

郑州黄岗寺北宋贾正之及其妻蔡氏墓志考

贾正之及其妻蔡氏墓志详细介绍了贾正之及其亡妻蔡氏的生平,职官及北宋后期的一些历史事件,是探讨北宋后期的社会政治、经济文化、姻亲、职官、书法艺术等方面的重要实物数据。