社会、家庭与文学转型期的知识女性命运——以湖南衡山陈氏家族陈撷芬、陈衡哲两姐妹为中心

陈撷芬、陈衡哲同出于湖南衡山陈氏家族,三代先辈辗转各地为官,为清末江苏常州有名的官宦世家。她们处于清末、民初不同的时代,以办刊、执教、创作等方式倡导女权思想、推动女性写作,生命的结局却截然不同。以陈撷芬、陈衡哲为中心,运用社会历史批评方法分析政治生活、家庭生活对于她们创作和命运的影响,纵向探究清末民初社会转型期知识女性在思想上和文体观念上的继承性和创造性,是对长久割裂的新、旧文学观念的弥合,也是对近现代妇女思想史的综合考察。

近代报纸“附张”的时代价值——基于《时报》与陈撷芬著译小说《人兽接脑记》的一次媒介考察

《时报》是20世纪上半叶具有广泛社会影响的日报之一。1908年狄葆贤独立经营后,开办书局、杂志和系列的报刊“附张”,锐意革新《时报》的系统化管理,推动新小说的创作与现代转型。他率先创办《时报》附张《妇女周刊》,聘请张默君为编辑主任,宣传新思想,塑造新妇女,普及科学知识,引领妇女报刊的繁荣,扶植女性文学创作。陈撷芬著译的科学小说《人兽接脑记》,幻想创造人脑与兽体结合的新物种,实现建设新世界的理想。对《妇女周刊》及陈撷芬著译小说的考察,不仅是打开妇女思想与陈撷芬研究的新视角,也是对《时报》系列报刊在近现代小说研究中史料价值的一次重新审视。

从宣传女权到鼓吹革命——浅议陈撷芬之《女学报》

陈撷芬是中国近代历史上最早的女报人之一。她于1889年创办了《女报》,后改名为《女学报》。该报从宣传女权到鼓吹革命,为中国女性报刊畅言革命之发轫。笔者从"谁(who)?什么(what)?对谁(whom)说?通过什么渠道(what channel)?取得什么效果(what effect)?"——著名的拉斯韦尔"5W模式"出发,来分析这份女性报刊,使人能够对该报有个比较全面的认识,并希翼现今的报人可以汲取先者之精神——为国人之福祉而走在时代前列发声。

近代中国妇女独立宣言书:陈撷芬《独立篇》探析

陈撷芬发表于20世纪初的《独立篇》强调思想上的独立是妇女解放的关键,成了近代中国妇女的独立宣言书。这篇宣言书奏响了女性谋求自我解放的时代新旋律,蕴涵着妇女解放与民主民族革命结合的时代新动向。

浅析陈撷芬《女学报》的创办背景与条件

《女学报》是中国近代一份具有较大影响力的女性报刊,创办者陈撷芬是中国较早涉足报坛的女报人。《女学报》鼓吹女权女学,宣传男女平等、妇女解放,号召妇女参与"爱国救亡"运动,为促进妇女觉醒及以后的妇女解放运动做出了突出的贡献。本文立足于《女学报》创刊时的历史环境,试图从背景与条件两方面探讨《女学报》成功创办的原因,希望能够为解读陈撷芬与《女学报》提供一个较为新颖的视角。

陈撷芬和《女学报》

陈撷芬是中国近代留日较早的一位女学生，她在出国之前就办《女报》，自 任主编，出国后又继续办《女学报》，鼓吹女权，提倡女学，宣传妇女独立，妇女解放，并积 极参加了妇女解放运动和革命斗争。她留学日本，但并不盲从，提出的一些观点不仅当 时有助于妇女觉悟，对后来的妇女解放运动也有指导意义。

陈撷芬与玛丽·沃斯通克拉夫特比较研究

陈撷芬和玛丽·沃斯通克拉夫特分别是中国和英国的女权主义先驱,她们所处的时代虽然相差百余年,但在女权主义思想方面却有着相通之处,她们对于女性现状的感受和求变的呼声是相似的。

革命前驱 报坛女杰——秋瑾、陈撷芬研究

秋瑾的报刊编辑活动 我国近代杰出的资产阶级女革命家、妇女解放运动的先驱秋瑾，1875年生于浙江绍兴，原名闺瑾，字璿卿，自号竞雄，别署鉴湖女侠。秋瑾在1904到1907年短短3年多的革命生涯中，积极参与组织反清武装起义等革命活动。

陈撷芬与女报

1899年冬,上海出现了一张《女报》。《女报》的创办人兼主编是陈撷芬女士,当时才16岁。她是常州人陈范的长女,原籍湖南衡山,所以撷芬取“楚南女子”为其笔名。 陈范曾在上海主办《苏报》,这是我国第一张宣传民主革命的报纸。《女报》

晚清两份《女学报》的前世今生

1898年7月24日创刊的《女学报》为中国第一份妇女报刊,继之而起的有陈撷芬所办《女报》(后改名《女学报》)。由于原刊存世稀少,研究者难以寓目,故关于两份女报的真实状况少有人知,论述中颇多讹误。本文以还原语境的方式,采用大量原始文献,详细考察了两份女报的编辑及发行情况,尤其注重主笔身份、栏目设置、白话文的使用以及两种女报之间的承继关系;并以新见史料,确凿地证实了1 899年《女报》的存在。

沉寂于历史深处的报界女杰——胡彬夏

戈公振在《中国报学史》中指出＂女子之服务于报界,我国以裘毓芳为最早,次之,则为陈撷芬和胡彬夏＂。关于裘毓芳和陈撷芬已有不少研究成果,胡彬夏却鲜有人提及。

《女报》(《女学报》)的妇女解放思想探析

1902年5月8日,陈撷芬在上海创办了《女报》,从1903年第1期起《女报》改名为《女学报》。《女报》(《女学报》)积极宣传妇女解放思想,认为妇女要争取女权就必须首先争取民权;提倡女子教育,尤其提倡发展女子体育。

《歌两章》非秋瑾所作

传为秋瑾所作的《歌两章》,见之于《秋瑾和【歌两章】》一文,发表于1981年10月29日《人民日报》第八版,倪墨炎同志据1905年出版时《东京留学界纪实》一书录出。据该文说,这是两首歌词,是为悼念留日女学生徐毓华的逝世而作的。徐1904年8月来日本,因有肺病,于12月12日逝世。18日,中国女留学生在留学生会馆召开了追悼会。到会的有陈撷芬、林宗素、潘英、秋瑾等共十三人,由林宗素读祭文,陈撷芬等人演说。演毕,共唱哀歌一曲,计有歌词两章: 二十世纪风云紧,女权日渐伸。雄心游万里,病躯异国入膏盲。哀我子矣具此志,方期善果兴。谁料忽摧折,志未达而业未成。连枝悲号风,同行之雁痛离群。魂兮归来,鉴我此心,一曲泪沾巾。

辛亥革命时期妇女解放运动发展轨迹初考

中国近代意义的妇女解放运动,从戒缠足,兴女学开始。十九世纪末期是它的启蒙阶段,辛亥革命前后形成高潮。十九世纪末叶的维新变法中,康有为、梁启超、严复诸维(?)志士相当自觉地把妇女解放看成是维新变法的一个组成部分。一八九八年七月下旬,维新派在上海创办了第一份妇女刊物《女学报》。二十世纪初,孙中山为代表的资产阶级革命派开始组织力量,准备进行推翻清王朝的民主革命,在这个伟大的社会变革中。

论湘籍四女杰在中国妇女解放运动中的历史作用

唐群英、陈撷芬、张汉英、张昭汉是辛亥革命时期湘籍知识妇女的杰出代表。为挽救民族危亡,她们积极投入推翻清政府反动统治的革命洪流,并在革命中实现妇女自身的解放。她们大力创办女子刊物,组织妇女团体,要求妇女参政,推进了妇女解放运动的蓬勃发展,成为近代中国妇女解放运动的先驱。

妇女解放运动的先驱——秋瑾

(一) 近代中国著名女革命家,妇女解放运动的先驱秋瑾,字璿卿,号竞雄,自称鉴湖女侠,浙江山阴(今绍兴)人。秋瑾一生只度过三十三个春秋(1875年—1907年),参加革命活动的时间不过3年(1904年—1907年),但她在自己短短的革命生涯中,不但对资产阶级民主革命运动作出过重要的贡献。

昗季芝非昗芝瑛考

秋瑾诗词中有写给吴季芝的诗三题、词一阕,这就是《清明怀友》、《季芝姊以诗相慰次韵答之》二章、《寄季芝》三章和《金缕曲·送季芝女兄赴粤》诸作。吴季芝,是秋瑾少女时代(泛指婚前)的女友,并非后来与秋瑾结盟的女书法家吴芝瑛。近读研究秋瑾的论著,多把吴季芝误为吴芝瑛,我以为这是不妥的。

辛亥前期的上海重要报刊

一个世纪前的10月,武昌城头的枪声震撼了全中国。之后,各省云集响应,辛亥革命势如潮水,最终以民主共和的形式取代了延续2000多年的君主制度,建立了中华民国,神州大地由此进入了一个崭新的历史时代。有学者认为:大一统的清王朝是被两支军队合力推倒的,一支是武装的军队。

鲁迅和秋瑾(外一题)

(一)鲁迅于1902年4月间到日本留学。他说自己是“因为绝望于孔夫子和他的之徒,所以到日本来的”(《在现代中国的孔夫子》)。和其他进步留学生一样,鲁迅除学习日文以外,“就赴会馆,跑书店,往集会,听讲演”(《因太炎先生而想起的二三事》),并许下了“

秋瑾的妇女解放思想及其实践

秋瑾是中国近代史上杰出的大革命家,是中华民族觉醒初期的一位前驱人物.在近代中国,她不仅较早地提出了比较完整的妇女解放思想,而且以自己的实践证实和丰富了这些思想.秋瑾是由封建社会的爱国女性跃为激进的革命民主主义战士和妇女解放先驱的,她既是一位资产阶级民主革命的活动家,同时又是一位妇女解放的先行者.她不仅在理论上提倡男女平等,而且付之于实践.她敢于向一切传统观念与腐朽势力挑战的斗争精神,为中国妇女塑造了一座不朽的丰碑.