天康、光大政局与陈朝政权运行机制变迁——基于统治集团重构视角的政治分析

陈朝政治以天康、光大年间为界,此前武帝、文帝各自拥有创业集团并以之为统治基础,此后宣帝陈顼依靠毛喜、孔奂、徐陵、吴明彻等数人,控制禁中、禁兵、吏部尚书等关键机构或职位来实现政权运行。这固然缘于陈顼缺乏政治根基,——他在天嘉三年(562)才结束在西魏北周的质子生涯返回建康,但从结果上看,宣帝的统治占据了陈朝的近一半时间,这未尝不与其重构统治集团并改变政权运行机制有关。因而,对于宣帝的统治,尚须突破君主论视角,而当予以辩证评价。

近侍政治与陈朝晚期政局

陈朝后主陈叔宝在居处东宫时期身边结成了由侨、吴士族组成的近侍群体。这是缘于陈宣帝得位不正,他有意让后主营建声名、培育势力以作为皇权的重要补充。太建十四年(582)后主即位前夕的陈叔陵之乱,深刻影响了后主一朝的政治走向,巩固皇权成为后主主政的中心议题。为此,后主安排东宫旧臣留任以护佑太子;对威胁皇位的长沙王陈叔坚心生猜忌,并将不信任感扩大至宣帝旧臣毛喜、高门代表蔡凝等人身上。后主委任东宫旧臣掌管宿卫营兵、出任中书舍人,完成对“国之政事”的控制。至德二年(584)以后,后主的决策方式转为在后宫与张贵妃共同决策,频繁参加内宴的“狎客”及“便佞亲幸”由此获得参与决策的权力,而太建年间东宫近侍群体则退出权力中枢。至德、祯明之际陈朝政治由士大夫政治转向凸显皇权专制的佞幸政治,是其灭亡的重要内因。

陈朝的文化认同与江左王朝的政治存续

南方土著豪族的崛起及陈朝的建立,被视作东晋南朝三百年间政治社会上的大变动。然而在文化上,陈朝却认同士族文化。推究其因,与陈氏出身有关。陈霸先在萧梁时期的地位虽然一度接近专役户、军户,但其身份仍为士族。陈文帝更是自列于士林,并委任侨、吴高门与皇子游处,涵养其风仪。陈宣帝的太子按照士族的政治观念来处理东宫政务。陈朝的士族文化认同,由皇室对士族仪表与知识的认同,演进至对政治文化的认同,这促成了陈朝的政权性质趋同于晋宋齐梁,从而使江左王朝的政治传统得以延续。

越南李朝和陈朝封建统治的特点及其对外战争

本文指出,李朝和陈朝是越南历史上统治时间最长的两个封建王朝,共维持了近四个世纪。李朝仿效唐宋建立了典章制度,此时的越南是“中国式”的封建国家,又具有自己的特点,越南中央集权制的封建社会从此走上了巩固和发展时期。陈朝在李朝的基础上进一步向前发展,此时的越南封建王朝进入盛世时期。两个王朝都推行扩张政策,具有强烈的侵略性。李朝曾三次侵略南方弱小的占婆王国,对北方的中国宋朝发动了一场大规模的侵略战争,陈朝对占城和老挝也发动了几次大规模的侵略。

陈朝疆域变迁与政区建置考论

南朝至陈 ,已是一个完全南方色彩的朝代。陈朝疆域变迁颇为复杂 ,太建七、八年时疆域最盛 ,太建十一年后划江为界。陈朝政区建置多有变更 ,以最后之祯明二年底为断 ,可考者凡 43州 ,1 45郡 ,5 79县。又目前讨论陈朝的疆域与政区 ,较原始的资料首推《隋书·地理志》 ;可参考的后人补志及研究成果虽有多种 ,但却存在着不少问题。

“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”——浙江长兴陈武帝故居“帝乡佛国”陈列展览之“陈朝沧桑”部分文案

陈朝仅历五帝,武帝、文帝、废帝、宣帝、后主,然而治乱兴衰,其开国艰难,失国轻易,诠释着中国历史的规律与深刻,其间的经验值得今人记取,其间的教训值得今人警惕。

吴兴豪族的崛起与陈朝的建立

后人多因循陈寅恪先生的观点,认为南方土著豪族是建立陈朝的主要力量。本文从吴兴豪族和南方土著豪族的构成、在建陈过程中的作用以及他们与陈朝统治者的关系三方面进行分析,认为对建立、巩固陈朝起主要作用的是吴兴豪族,而非南方土著豪族。

北方豪族与陈朝的建立和巩固

陈初,北方豪族已呈衰落之势,且多与梁朝统治者关系密切,与陈霸先集团则无甚渊源,因而投向陈朝较晚;陈初统治者也对他们缺乏信任,从而限制了他们在陈朝建立和巩固过程中的作用,失去了在东晋、宋、齐、梁四朝曾经的武力支柱地位。

元朝与安南陈朝关系的几个方面

一、元朝对安南陈朝关系的演变 1257—1288年间,蒙古人对安南陈朝发动了三次大规模的进攻,先后在三次战争中途北撤。北撤之故,究其原因不外有三:其一,蒙古人为了从南中国夹击南宋和急于整顿朝政,没有必要久留安南。其二,蒙古军三次北撤,均在一定情况下与安南气候炎热,官兵生病死亡者很多有关。例如,第一次(1257年)北撤是因“国兵留九月,以气候郁热,乃班师。”第二次(1285年)北撤是因“盛夏,军士疾作,涨潦冒营,遽议旋军。”

陈朝的思想体系

继《李朝的思想体系》(译文载《东南亚研究》1987年第1、2期合刊)之后,越南学者阮维馨又发表了《陈朝的思想体系》。作者从陈氏家族的出身、发迹及王朝建立后的两帝制、双轨制、婚姻关系等方面着手,论述了陈朝思想体系中的民间传统因素。文章还分别评述了儒道释三教在陈朝的地位和影响,并指出陈朝的思想体系是建立在实用主义思想与民族独立意识的基点之上的,其总趋势是渐离佛教而趋向儒教。

“内禅”下的“二主”共治——论越南陈朝的君位继承制

在越南历史上,陈朝以前君位继承的方式大都是父死子继,而陈朝则是父在子继,即内禅。为了保障内禅下政权的平稳交接,陈朝采取了二主权力合理分配、同姓结婚、倚重宗室等相应的配套措施。内禅能够发生在陈朝,一方面是因为当时有浓厚的崇佛思想,另一方面与陈朝较少受前朝制度束缚有一定关系。在维持陈朝的政治稳定与社会安定方面,内禅起到了积极作用。

也论我国保险市场模式的选择——与陈朝先同志商榷

在《上海保险》1993年第10期中,陈朝先撰写的《世界各国保险市场模式评价与我国保险市场模式的选择》(下简称“陈文”)一文中提出:我国应选择有控制的竞争型保险市场模式。对于这一问题,笔者认为尚有待商榷。

越南陈朝汉文诗小议

由于社会、历史、民族、地缘等方面的关系,汉文化对越南的影响极为深远,文学上的影响是其中的重要组成部分。而文学中又以有着雄阔的意境,悠长的情韵和体制完备的汉文诗对越南古典文学的影响为最。 越南自李朝(1010—1225)始就重视诗歌,不少帝王曾潜心学习汉文诗,并用汉文诗抒情写景。陈朝(1225—1400)是越南历史上在文化方面取得显著进步的朝代。

看程派戏《三击掌》——赞陈朝红

端庄娴雅大家风, 音韵悠扬字字工。 流派多能真妙手, 菊坛才女数朝红。

论陈文帝与陈朝初期政局

陈文帝是陈朝的第二任皇帝,在位期间很有作为。他对内基本消除了陈朝境内的割据势力,加强了中央集权;对外抵御北齐、北周的南侵,维护了国家的独立。同时,政治上加强皇权,整顿吏治,不拘一格选用人才,保持了政局的稳定;经济上重视发展农业生产、大力提倡节俭。这些政策措施,增强了陈朝的国力,使政权初步稳定下来。

由《毛喜传》看陈朝的政治和军事

本文以南朝时期陈朝的名臣毛喜为研究对象,分析毛喜的家族渊源和政治动态,考述毛喜在梁陈时期的官职迁转和人物关系,进而通过毛喜的个例研究探讨陈朝的政治动态和军事败落。毛喜作为陈朝重要大臣,对陈朝中后期的政治发展产生了重大影响,通过对毛喜的个人研究,对认识陈朝有重要意义。

陈朝作家生卒年求证（一）

现存较完备的南北朝文学总集，有严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》(简称严《文》、丁福保《全汉三国晋南北朝诗》(简称丁《诗》)、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》(简称逯《诗》。三书共收录陈朝作家118人，然于其生卒年，或阙如、或无考、或失误，如丁、逯之《诗》所收肖贲，我已有专文作了考辨(见《华中师大学报》1988年第五期《肖贲生卒年考及“仕陈”辨疑》)。

陈朝彪:大山深处的星星火炬

山岩村,坐落在贵州省道真仡佬族苗族自治县最边远最贫穷的大山上.茫茫的大山仿佛被盘古氏用巨斧一劈两半,峭壁千仞.滚滚的芙蓉江日夜咆哮着从山脚穿越而过,割断了与山外世界的联系,惟一的通道,只有那条犹如长蛇般蜿蜒于崇山峻岭间的羊肠小道,距离县城有150多里!

自取身荣 不存国计——记陈朝秘书施文庆、沈客卿

公元589年正月22日,隋朝行军元帅晋王杨广(即隋炀帝)进入建康。作为这次伐陈战役的总指挥,他来到建康后,便下令处决陈朝的五个俘虏,说是为了“以谢三吴地区百姓”。杨广此举并且还得到了普遍称颂,认为他贤明。 陈灭亡后,原陈朝所有的王侯将相公卿大臣包括陈后主在内,几乎都得到了较好的优待,大部分人还封了官、拜了爵,为何独独要杀这五个人以谢天下?这五个是什么人?为什么对他们如此切齿痛恨? 说来这五个只不过是小人物。