中国东部木犀科一新种--陈氏女贞

描述了采自中国东部木犀科Oleaceae女贞属Ligustrum L.一新种--陈氏女贞L.chenii W.Y.Xie,X.D.Mei et F.Chen,并附有线描图.新种形态与台湾地区特有种阿里山女贞L.pricei Hayata相似,不同之处在于叶片卵形至卵状披针形,先端长渐尖或尾状渐尖,基部楔形至近圆形,上面中脉隆起,连同侧脉密被微柔毛,叶柄长3~5 mm,密被微柔毛;花序梗长0~1.4 cm,花梗长1.5~2 mm,花萼长1.1~1.6 mm,花冠淡黄绿色,外面有时带紫色,稀白色,花药长约4 mm;果实顶端常具宿存花柱,长1~2 mm,喙状.

陈氏清肝解毒汤治疗肝经郁热型带状疱疹临床观察

目的:观察陈氏清肝解毒汤治疗肝经郁热型带状疱疹的临床效果。方法:选择上海市中医医院治未病科2020年1月~2022年12月带状疱疹患者75例进行研究,随机将其分为两组,其中对照组(n=37)接受盐酸伐昔洛韦片+甲钴胺片+炉甘石洗剂治疗,治疗组(n=38)加用陈氏清肝解毒汤,均实施为期10d治疗。观察两组10d治疗结束后的临床治疗效果;对比治疗前后的症状量化评分;对比治疗前,治疗后3d, 7d, 10d疼痛情况(VAS)评分;对比水疱停止增加时间、病灶结痂时间和脱痂时间;对比治疗前后血清水痘-带状疱疹病毒IgM抗体(VZV-IgM);对比不良反应情况;对比治疗后3个月带状疱疹后遗神经痛(PHN)的发生率。结果:治疗组10d治疗结束后临床疗效总有效率为90.32%,且高于对照组80.00%(P<0.05);10d药物治疗完成后,治疗组症状量化评分低于对照组(P<0.05);治疗后7d, 10d,治疗组疼痛低于优于对照组(P<0.05);与对照组相比,治疗组患者经药物治疗后水疱未增多、病灶结痂及脱痂时间均较低(P<0.05)。10d药物治疗完成后,治疗组患者VZV-IgM低于对照组(P<0.05);两组不良反应发生率相同(P>0.05)。治疗组治疗后3个月PHN发生率低于对照组(P<0.05)。结论:陈氏清肝解毒汤加入西药治疗后,不仅能有效改善肝经郁热型带状疱疹患者临床疗效,同时对病程缩短、疼痛减轻及减少PHN发生均有积极作用。

陈氏黑药膏联合五神汤治疗急性期下肢丹毒的临床观察及对炎症因子的影响

目的:观察陈氏黑药膏联合五神汤治疗急性期下肢丹毒的临床观察及对炎症因子的影响。方法:选择2021年2月~2023年2月在上海市中医医院治未病科接受治疗的85例丹毒患者,采用随机数表法分为试验组(n=43)和对照组(n=42)。两组均基础给予阿莫西林胶囊及五神汤口服,对照组给予金黄膏治疗,试验组给予陈氏黑药膏治疗。1周为1疗程,比较两组临床疗效、白细胞计数(WBC)、中性粒细胞百分比(N%)、C反应蛋白(CRP)、白细胞介素6(IL-6)、肿瘤坏死因子α(TNF-α)、下肢外周径差、红肿范围、中医证候积分。结果:试验组治愈7例,显效23例,有效11例,无效2例,痊愈率16.28%,痊愈显效率69.77%,总有效率95.34%;对照组治愈3例,显效11例,有效21例,无效7例,痊愈率7.14%,痊愈显效率33.33%,总有效率83.33%。两组比较,试验组痊愈显效率明显优于对照组(P<0.01),试验组与对照组总有效率无明显差异(P>0.05);治疗后,两组白细胞计数、CRP、IL-6、TNF-α均下降,试验组降低效果显著优于对照组(P<0.01);治疗后,两组中性粒细胞百分比均下降,试验组降低效果优于对照组(P<0.05);治疗后,两组下肢外周径差差异无统计学意义(P>0.05),但试验组下降趋势较对照组明显;试验组与对照组均能缩小患者红斑面积,试验组疗效显著优于对照组(P<0.01);两组均能改善中医证候积分,试验组疗效显著优于对照组(P<0.01);治疗期间,对照组不良反应主要有皮疹瘙痒、恶心呕吐、胃肠道不适;试验组不良反应主要有恶心呕吐、胃肠道不适,两组不良反应发生情况比较有统计学意义(P<0.05),试验组不良反应明显少于对照组。结论:在丹毒中应用陈氏黑药膏联合五神汤治疗效果显著,可能与其可有效改善CRP、IL-6及TNF-α水平有关。

陈全新运用“岭南陈氏针法”治疗围绝经期睡眠障碍经验

介绍陈全新教授运用其祖传的“岭南陈氏针法”治疗围绝经期睡眠障碍的特色经验。对该病的认识,陈教授主张在辨病辨证的基础上辨体辨期,即从疾病、证候、体质及围绝经期气血阴阳消长、脏腑功能特点等方面认识和分析病情。陈教授崇尚华佗“针灸不过数处”的学术思想,强调谨察病机,取穴精准,并注意取穴的左右交替。施术时使用“陈氏飞针法”无痛进针,同时配合特有的行针导气及分级补泻手法,重视针感传导和气至病所,疗效确切。

宋元以来江南宗族与祠庙关系的长时段考察——以宜兴叶塘陈氏和善权寺为中心

宋代宜兴存在着大量的功德寺和民间私建的坟刹、坟寺,由坟主所在的家族和对应的寺庙各自拥有并承担着相应的权利和义务。此外,宜兴还存在寺庙立祠的现象,一些家族出于祭祀目的,通过捐献田产等手段,在其选定的寺庙中设立祖宗牌位或专祠,如叶塘陈氏在善权寺设立的专祠就是其中的典型事例之一。家族与坟刹、坟寺之间的这种约定俗成的关系,在明代中后期开始出现危机,家族对坟寺、坟刹的控制或约束也日益削弱。入清以后,这一危机愈演愈烈,最终导致乾隆帝下令终结了江南这一悠久的传统习俗。叶塘陈氏尽管能逆势而动,在明中期后甚至将善权寺中的专祠逐渐扩大为整个宗族的祖宗祠堂,但在入清后却遭到康熙、雍正两次大案的打压,最终失去了其在善权寺的特殊地位。

“陈氏清凉方”在儿童外感发热中的应用与体会

“陈氏清凉方”为陈氏儿科“清法”代表方剂。根据多年临床经验总结,在儿童外感风热疾病发热初起阶段即应用清气凉血、养阴生津药物,预防热病传变,沿用至今已有50余年,每获良效。“陈氏清凉方”由“银翘散、四逆散”化裁而来,基本组成为金银花、连翘、蒲公英、赤芍、柴胡、生石膏、枳实、生甘草,有“辛凉透表、解肌清热凉血”之作用,适用于太阳温病初起,邪在卫分,卫气被郁,开合失司;或有表寒未解,寒邪入里化热初犯阳明、少阳之症。笔者通过先贤针对“小儿阳常有余,感邪后热化迅速”的生理病理特点,以及热病传变规律,在疾病“未病”“欲病”“已病”三个层次中,“务必先安未受邪之地”的防治原则,综合论述了“清凉汤”秉承“治未病”思想中“既病防变”理论,结合“小儿阳常有余,感邪后热化迅速”的体质特点,适当增加清气凉血药,提前布兵,以逸待劳,防止热邪由表入里而耗伤阴津,“留得一分津液,便有一分生机”,热病治疗过程中应该始终注重培护阴津,予以表里双解以达到缩短病程,改善预后的目的。在分享典型医案的同时对感染性中性粒细胞减少症做了浅显的分析及对中医药治疗该类疾病的展望。

陈氏肾复汤对脾肾气虚、湿浊瘀阻型慢性肾脏病3a期患者的疗效观察及对血清胎球蛋白A的影响

目的:观察陈氏肾复汤对脾肾气虚、湿浊瘀阻型慢性肾脏病(Chronic Kidney Disease,CKD)3a期患者的临床疗效,并初步探讨该方防治慢性肾脏病血管钙化的可能性。方法:选取符合入选标准的患者70例,依据简单随机法分为对照组和试验组,每组35例。对照组予以西医常规治疗,试验组在西医常规治疗的基础上加用陈氏肾复汤,疗程均为8周。观察两组治疗前后血肌酐(Serum Creatinine,Scr)、肾小球滤过率(Estimate Glomerular Filtration Rate,eGFR)、24小时尿蛋白定量(Urinary Protein Quantity,UP)、血钙(Ca)、血磷(P)、钙磷乘积(Ca×P)、甲状旁腺激素(Parathyroid Hormone,PTH)、超敏C反应蛋白(Hypersensitive C-reactive Protein,hs-CRP)、血清胎球蛋白A(Fetuin-A)及中医证候积分的变化。结果:与治疗前相比,试验组在降低24 h UP、升高eGFR方面的疗效优于对照组(P <0.05),而在降低Scr方面的疗效与对照组无明显差异(P>0.05);两组患者P、Ca×P、hs-CRP均较治疗前降低(P <0.05),且试验组疗效优于对照组(P <0.05);两组患者Fetuin-A均较治疗前升高(P <0.05),且试验组升高程度优于对照组(P <0.05);两组患者中医证候积分均较治疗前降低(P <0.05),且试验组降低程度优于对照组(P <0.05);试验组的总有效率高于对照组(P <0.05)。结论:在西医常规治疗的基础上加用陈氏肾复汤能更好地改善脾肾气虚、湿浊瘀阻型慢性肾脏病3α期患者的临床症状,减少尿蛋白排泄,保护肾功能,并可通过升高钙化抑制因子血清Fetuin-A水平改善钙磷代谢紊乱和微炎症状态,从而对慢性肾脏病血管钙化起到一定的防治作用。

陈氏太极拳训练营在卒中后抑郁患者中的应用

目的观察陈氏太极拳训练营在卒中后抑郁患者中的应用效果。方法选取2021年9月至2022年9月于广东省人民医院赣州医院住院治疗的80例卒中后抑郁患者为研究对象,按照随机数字表法将其分为对照组(40例)和试验组(40例)。对照组实施常规康复治疗方案,试验组在基础康复治疗基础上实施陈氏太极拳训练营干预,两组均干预8周。比较两组患者干预前、干预4、8周后的抑郁状态、日常生活能力、上下肢功能恢复、睡眠质量、生活质量情况。结果两组干预4、8周后汉密尔顿抑郁量表(HAMD)评分低于干预前,且试验组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);两组干预4、8周后Barthel指数(BI)评分高于干预前,且试验组高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);两组干预4、8周后Fugl-Meyer评定量表(FMA)上肢、下肢评分高于干预前,且试验组高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);两组干预4周、8周后匹兹堡睡眠质量指数量表(PSQI)评分低于干预前,生活质量指数(QLI)高于干预前,且试验组PSQI评分低于对照组,QLI评分高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论陈氏太极拳训练营可改善卒中后抑郁患者抑郁状况,提高睡眠质量,促进上肢功能、日常生活能力及生活质量的提升。

陈氏太极拳技击与养生文化研究

该文从文化学视角出发,对陈氏太极拳的文化价值进行研究,包括陈氏太极拳技击文化和养生文化,对陈氏太极拳技击、养生文化发展的历史回顾和发展前景进行分析研究。研究认为,在陈氏太极拳的技击技术中,包含掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、拳、腿、膝、摔等内容,相比拳击要丰富许多;陈氏太极拳养生功法共由四大板块构成,分别是陈氏太极拳养生机理、陈氏太极拳基本功法、陈氏太极拳培元养气法、陈氏太极拳精要十八式,养生原理是通过低强度、持续性的有氧运动,促进周身循环畅通,从而达到促进代谢、增强肌肉活力的目的。技击与养生文化以中国传统儒家、道家哲学思想、阴阳两极学说为核心,共同组成太极文化。

温县陈氏太极拳文化破圈传播的必要性研究

目的:太极拳文化内涵丰富,是中华民族数千年持续探索、创新和追求真理的结晶,充分彰显了中华民族的精神气质和文化底蕴。在健康中国和全民健身的战略背景下,太极拳文化的传承与发展得到了重视。然而河南温县作为太极拳的发源地,陈氏太极拳文化作为太极拳文化的精髓,并没有得到很好的传播,被束缚在原地、束缚在温县、束缚在传统的认知中。鉴于此,文章旨在为陈氏太极拳文化的破圈传播提供理论依据,助力温县陈氏太极拳文化的传承发展,促进地域文化传播,增强文化自信。方法:通过实地调研法、访谈法和网络参与式观察法,分析新时代背景下陈氏太极拳文化破圈的必要性,为如何破圈提供指导。结果:研究发现,陈氏太极拳文化在传播方式、传播空间以及传播效果三个方面存在破圈传播的必要性。结论:新时代,需要结合更多的传播方式打破圈层壁垒,助力社会主义文化强国建设。

陈氏太极拳家传手型和步法基本要求

一、手型陈氏太极拳的家传拳架及推手技击技术方面,手型和手法是习练拳架和实战技击的技术动作关键,手掌、手型、手指根据拳架和防卫技击的技术动作需要,规定出人体和四肢形态,如:手型、掌型、指型、拳型等等,根据防卫技击需要,做一些技击技术动作,如:挡、擒拿、点击穴位等等。

陈鑫著陈氏《太极拳图画讲义》及相关拳谱检验鉴定分析意见

一、绪论2020年12月17日太极拳被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。太极拳发源地——河南省焦作市温县陈家沟陈鑫著陈氏《太极拳图画讲义》及陈氏太极拳传统架(功夫架)拳谱(动作名称),是太极拳历史文化遗产的重要组成部分。

陈氏胰肠吻合在腹腔镜胰腺中段切除术中的应用

目的探讨陈氏胰肠吻合在腹腔镜胰腺中段切除术中的应用价值。方法回顾性分析湖南省人民医院肝胆外科2020年1月至2022年4月收治的11例接受腹腔镜陈氏胰肠吻合法的胰腺中段切除病人资料,统计分析病人的手术时间、术中出血量及输血量、肿瘤最大径、病理检查结果、术后住院时间、术后胰瘘发生率,并随访术后有无内外分泌功能不全的情况。结果手术时间为(383.2±82.8)min(225~485 min);术中出血量为(190.9±151.4)mL(50~400 mL);无术中及术后输血病例;肿瘤最大径为(3.43±0.96)cm(2.30~5.50 cm);术后住院时间为(17.4±7.8)d(8~34 d);术后胰瘘分级:生化漏8例,B级胰瘘3例,无C级胰瘘;术后病理检查结果统计:浆液性囊腺瘤2例,黏液性囊腺瘤2例,胰腺实性假乳头状瘤4例,胰腺导管内乳头状瘤1例,胰腺神经内分泌肿瘤1例(G1级),炎性肌纤维母细胞瘤1例。中位随访时间9个月(7~23个月),随访期间无肿瘤复发病例;无病例出现胰源性糖尿病或既往糖尿病加重,无病例出现消化不良、腹泻等外分泌功能不全症状。结论经过术前及术中的充分评估,在满足手术适应证的前提下,腹腔镜胰腺中段切除术应用陈氏胰肠吻合是安全可行的。

陈氏太极·放松功对慢性心衰患者焦虑抑郁情绪的影响

目的:探析陈氏太极·放松功对慢性心力衰竭(CHF)患者焦虑抑郁情绪的影响。方法:选取80例CHF患者,按照随机数字表法分为对照组和研究组,每组各40例。对照组进行常规康复措施,研究组在对照组基础上进行陈氏太极·放松功干预。通过健康问卷9项(PHQ-9)、广泛焦虑问卷7项(GAD-7)检查焦虑抑郁情况,以左室射血分数(LVEF)、N-端脑钠肽前体(NT-proBNP)检测心功能状态,采用明尼苏达心力衰竭生活质量量表(MLHFQ)评估生活质量。结果:干预后,两组PHQ-9评分、GAD-7评分、LVEF、NT-proBNP水平及MLHFQ评分显著改善,且研究组优于对照组,两组比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论:陈氏太极·放松功能够缓解患者焦虑抑郁情绪,提高心功能,改善生活质量。

陈兆军教授应用陈氏苏红汤治疗早期膝骨关节炎的经验

介绍陈兆军教授应用陈氏苏红汤治疗早期膝骨关节炎的经验。陈教授认为本病是肾虚、寒湿、瘀血3个因素夹杂而发病,肾虚则关节失养,随之寒湿内生或外袭,使气血运行不畅形成瘀血,瘀血阻滞经络,又使肾虚和寒湿进一步加重,故以补肾、散寒湿、活血三法并用为治疗原则。陈教授重视外治法的应用,认为中药外洗兼具药效和理疗的双重作用,可直击病处,起效迅捷。临床以陈氏苏红汤外洗治疗本病,诸药合用,共奏补肾健骨、散寒除湿、活血止痛之功,疗效可靠。

南宋临安陈氏书籍铺址复原考

文章收集并整理宋代至现代以来有关临安城的相关文献,参照传世舆图、近现代大比例尺地图等资料,查找记载南宋临安陈氏书籍铺的条记内容,结合相关考古资料,在复原其附近街道水系的基础上,对临安城内陈氏书籍铺的具体位置进行分析和复原。

清代祁门文堂陈氏祖塚纠纷案探析

本文梳理了清中后期祁门文堂陈氏祖塚纠纷案件始末,支派间的联合及矛盾。祁门文堂陈氏在坟产纠纷解决中采取了各种应对措施,如合祭、主动告官等。这些应对措施说明,虽明清以来,徽州宗族统治虽有不断削弱的迹象,但是祁门文堂陈氏宗族以坟产纠纷为契机,在清中后期迅速加强了宗族各支派间的联合,强化了宗族统治,当然在联宗的同时,支派间也存在矛盾。

海宁陈氏家族与《兰亭序》

海宁陈氏家族作为明清时“海内第一望族”,家学深厚,收藏颇丰。被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》,版本丰富,影响深远,与之相关的《兰亭诗》《兰亭修禊图》更是成了一种文化现象。海宁陈氏家族中人不仅对《兰亭》心摹手追,更是将家中所收《兰亭》刊刻成帖,这对《兰亭》的传播起到了重要的历史作用。本文以家族为视角,寻找家族文化传承之主线,与帖学经典《兰亭序》在陈家的传承相结合,探寻海宁陈氏家族与《兰亭序》的文化现象。

陈氏太极拳文化的译介传播现状及难点

陈氏太极拳作为太极拳的母体,响应国家“讲好中华故事、传播好中国声音”“增强中华文明传播力影响力”的号召,值得对外译介传播,以溯本清源,展现更为全面的中华太极拳文化。本文从陈氏太极拳可译文本的选择、所译文本的语言特点和目标受众的选择上分析陈氏太极拳文化译介传播的现状及难点,旨在更好地对外宣传陈氏太极拳,弘扬中华文明。

陈氏正骨手法联合夹板、石膏固定治疗桡骨远端骨折的临床研究

目的:研究陈氏正骨手法联合夹板与石膏固定治疗桡骨远端骨折的临床疗效。方法:选取新兴县天堂中心卫生院在2021年10月-2023年3月期间收治的桡骨远端骨折患者50例作为研究对象,按随机原则分为对照组(n=25)和观察组(n=25)。对照组采用陈氏正骨手法联合石膏固定治疗,观察组采用陈氏正骨手法联合夹板治疗,比较两组患者的骨折愈合情况、腕关节活动度、并发症发生率、疼痛程度。结果:(1)骨折愈合情况:观察组的肿胀消失时间、疼痛缓解时间、骨折愈合时间、骨折线消失时间均较对照组短,差异有统计学意义(P<0.05)。(2)腕关节活动度:两组治疗前的腕关节活动度比较,差异无统计学意义(P>0.05);治疗后两组患者的腕关节活动度与治疗前相比均有改善,差异有统计学意义(P<0.05);治疗后,观察组的腕关节背伸度、掌屈度、桡偏度均大于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。(3)并发症:观察组的并发症发生率低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。(4)疼痛程度:治疗前两组患者的疼痛评分比较,差异无统计学意义(P>0.05)。观察组治疗1 d、治疗7 d、治疗14 d后的疼痛评分均显著低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:对桡骨远端骨折患者实施陈氏正骨手法联合夹板固定治疗的整体效果显著,可促进骨折部位的愈合,改善腕关节活动度,且安全性较高,具有临床推广价值。