省博物馆改陈浅见

河北省博物馆于1987年开馆,虽然仍有些仓促,但终究是一件值得庆贺和纪念的大事。彼时,人们对它并无苛求。但是四年之后,则远不能满足了。河北省是文物大省,省博物馆是全省唯一的省级博物馆,如果没有一个具有河北地方特色的文物陈列的话,那将不止是文博界的遗憾。令人欣喜的是,调整、修改、充实、完善省博物馆陈列的问题,已经提上日程,改一回不容易,我也大着胆子谈一点浅陋的看法。 一、关于《河北古代简史》和《河北革命史》的名称问题。 “历史”是什么?历史是指“自然界和人类社会的发展过程。”省博物馆的基本陈列,

关于陈浅伦传记的几点补正

陕南红二十九军军长陈浅伦的传记,公开出版的已有五、六种以上。发行较多,影响较大的有三种:一是陕西人民出版社一九八三年十一月出版的《中共党史人物传》第十一卷中的《陈浅伦》(以下简称陕人社版);二是四川省社会科学院出版社一九八四年六月出版的《川陕革命根据地英烈传》中的《陈浅伦传》(以下简称川社科版);

红29军军长陈浅伦

陈浅伦,1906年生于陕西省西乡县。1925年春考入汉中省立第五师范学校。1927年春参加中共组织创办的西安中山学院农民运动班学习。11月回西乡县进行反帝反封建的革命活动。1928年9月,陈浅伦来到上海,先后在持志大学和江湾劳动大学学习,同年冬加入中国共产党。

红学基础工程的坚守、充实、更新与提高——以《红楼梦大辞典》为例

什么是红学研究中的基础工程？大体上应包括《红楼梦》的校本、书录、辞典、资料等。延伸而言,红学概论、红学的学术史、红学学案等也是基础工程;然而这是更高层级的,此处不论。本次会议的主旨在于对百年红学的回顾与展望,时贤已有很多精到的论述。本人愚钝,视界不宽,只能就上世纪五六十年代主要是八九十年代以来亲身参与的红学基础工作略陈浅见。本人涉红在中年以后,参与的主要是人文普及本、大辞典及稀见资料汇编这样的基础工作,

也谈船山与二程在“性即理”命题上的基本分歧——兼与张武同志商榷

读了张武同志《船山与二程在“性即理”命题上的基本分歧》一文(以下简称《分歧》①,颇受启发。但文中的某些看法值得商榷。兹陈浅见于后,以就正于《分歧》作者和学界同人。(一) 船山与二程对“理”的不同解释《分歧》认为:二程之理,“是脱离自然和人类社会的非物质性的独立存在”。这是不全面的。二程的理包括两部分含义:一是“天理”,

“社会军事化”组织与红二十九军的建立及影响

红二十九军的源起与组建是中共陕南特委与陈浅伦等人依托陕南“社会军事化”组织进行的探索与“试错”过程。辛亥革命后的陕南地区非正常的政治与自然生态,导致陕南农村经济崩溃与农民穷困,以及神团、土匪等“社会军事化”组织崛起。中共陕南特委与陈浅伦等人在中共中央和陕西省委建军理念引导下,将动员神团、土匪等武装力量作为创建红二十九军的主要策略,之后在红四方面军援助下逐渐建立起川陕边区游击队与红二十九军。这支军队成分复杂,无法满足中共对正规红军的要求,因此陕西省委与陕南特委期冀通过整编、改造方式,逐渐转变部队成分,加强党在红军中的权威,实现“以党领军”。

读《魏晋南北朝小说词语汇释》札记

偶然借到江蓝生《魏晋南北朝小说词语汇释》,粗读一过,即颇多受益。江先生研究六朝语词有年,厚积薄发,写成此书,我们说它精见迭出、胜义纷陈,大概不是过誉之词。然而,金无足赤,其中也有某些说法不能尽如人意,现胪列几条于后,并略陈浅见,以就正于江先生和其他研究汉语史的同志。第13页“白饮”条江先生释“白饮”为“白色饮料”,例子是《殷芸小说》中“白饮”指“玉浆”的,训释词与被训释词两相契合,这种说法或许可以成立。然而,江先生又说:“现实生活中称米汤、淘米水为白饮,如《齐民要术》卷九‘煮(米冥)’云:‘折米白煮,取汁为白饮。’又‘复著折米(?)汁为白饮……。’是知‘白饮’者,白色的饮料、汤汁也。”

“荒田说”难以成立——北魏均田制研究之一

北魏均田制,长期以来被公认为一种土地制度。这种观点的基础是所谓当时“土旷民稀”,北魏帝国拥有足量无主荒地,用以均分给农民。这样就构成了封建国家土地所有制。笔者认为,北魏没有荒田授给农民,也确实没有均分荒田,均田制只是一纸空文。就此,我略陈浅见,恭请方家指正。

学报编辑学者化之我见

著名作家王蒙曾热忱希望更多的作家成为“学者型作家”之后,天津老编辑林辰提出了“编辑学者化”问题,由此引起文艺界、编辑界的争辩诘难,其说可异。我认为作家学者化涵义广泛,尽可商榷,编辑的范围也很广,包括文艺期刊编辑与学术期刊编辑,前者可以不当作家,后者可一定得力求当学者,学报乃学术刊物,学报编辑学者化理所当然,势在必行。本文拟就这一问题略陈浅见,以就教于同行。

丹忱专在念时艰——读船山诗零拾

王船山以其唯物主义思想和朴素的辩证法思想而被列为清代三大思想家之一。他除为后世留下了一大批哲学、政治方面的著作外,还将自已对社会和政治的认识及由此产生的感触融汇到他所作的诗中。笔者试图对船山数首诗略陈浅见,向同志们请教。“新心理分析学派”的创始人A·阿德勒在《自卑和超越》一书中谈到:“

企业文化初探

当前,在新技术革命浪潮冲击下的国际企业界,有一个新的动向值得重视,那就是一股企业文化浪潮开始在一些发达国家企业中兴起。迄今为止,企业文化对于我国企业界来说还是一个较为陌生的概念,特别是对什么是企业文化,企业文化对企业发展的作用以及社会主义中国应建立什么样的企业文化等问题的探讨更是不多见。基于此种原因,笔者不揣浅陋,略陈浅见,以求抛砖引玉。一、什么是企业文化企业文化是近年来国外经济管理界提出来的企业管理新概念,也是日本。

教材要多样化

近年来,不少中学在数学教学中存在着大面积中差生,造成这种情况的原因是多方面的。显然新的“读书无用论”是一个基本原因,但是学校管理、办学指导思想、办学条件、教师水平、教学方法以及教材的适应性等都不同程度地影响学生的学习积极性和学习效果。这篇短文仅就中学数学教材要“多样化”的问题略陈浅见。中学数学教科书是对学生传授基础知识和技能,培养学生数学能力和辩证唯物主义世界观的专用书,是学生获得系统数学知识的重要工具。

重读“有余数除法的横式是等式吗?”

贵刊在94年第4期发表《是对,还是错?》(朱玉珍文),对"2(余100)=700÷300=7÷3=2(余1)"这个式子"是对,还是错?"进行讨论。于是重读贵刊在89年第6期发表《有余数除法的横式是等式吗?》(小友文),笔者认为该文作者所提出的"有余数除法的横式不属于等式"这个论点甚有新意。为此,亦愿略陈浅见与同仁共研。一、"有余数除法"是在整数范围内研究的中等师范学校《小学数学基础理论和教法》一书在整数这一章中,对余数除法定义为:"已知两个数a、b(b是自然数),要求两个整数q、r,使q、r满足以下条件:a=bq+r,并且r【b这样的运算叫做有余数除法。一般记作a÷b=q(余r)

笙记谱法初探

从纪念建国三十周年的特辑《笙曲选》和三十多年来所出版的笙曲谱中,不难看出,笙的记谱法是很不统一、很不完善的。本文拟就这方面的问题略陈浅见,并就教于音乐界的同志们。

引导农民遵循经济合同法规必要性探讨

保障农民通过公平竞争合法取胜的措施是多方面的.而引导他们遵循经济合同法规则是必要措施之一。为此,笔者谨陈浅见。 (一) 市场经济,从一定意义上讲就是法律经济。实践证明。《经济合同法》及配套条例和细则的颁布和施行。为保护经济合同当事人的合法权益。维护社会经济秩序。促进我国社会主义市场经济的发展,发挥了强大的法律效力。但值得重视的问题是。

简论对话的性质和地位——兼与刘励操先生商榷

对话是人类交际交流的重要工具,也是文章反映社会生活的有力手段,理应受到充分重视。而当前绝大多数写作论著,或否定它是表达方式,或视其为描述的附属手段。如刘励操先生的专著《写作方法100例》断定:对话“作为一种叙述描写手段,它主要是用来刻划人物”,也可以发展故事情节:“对话还运用于议论和说明,但那只是一种表现形式,而不是艺术手法。”我们认为,此论断对对话功能和使用范围的把握,是很有创见的,但关于对话性质和地位的理解,却有商榷之必要。本文试从破立结合角度略陈浅见,回答对话的性质和地位,以求教于刘先生和其他方家。

从数理逻辑的角度看形式逻辑的充分条件和必要条件假言判断的定义

什么是假言判断?由于客观事物是普遍联系的,这种联系是有条件的。如果某一事物情况的存在是另一事物情况存在的条件,那么,这就是假言判断。假言判断主要包括充分条件,必要条件和充分必要条件假言判断三种类型。充分条件和必要条件假言判断的定义是逻辑学界长期争论的问题,现对此问题略陈浅见,以求行家赐教。

藏族人名修辞特点

凡人皆有其姓名,其所属民族,在给人取名上都有着自己的特点。藏族人民跟其它兄弟民族一样,在给人取名方面也有其浓厚的民族特色。总起来说,一是取材范围十分广泛,人世间的日月星辰、山河海洋、珍禽奇兽、名花异草、以及宗教信仰、智慧事业、学衔封号、神佛名讳、富贵吉祥等等都可成为给人取名的素材;二是只重其名而不重其姓(少数人也有姓氏);三是特别讲究人名修辞艺术。本文拟仅就几种主要的藏族人名修辞特点略陈浅见,谨祈同仁指教。

我国产业结构矛盾成因之我见

对我国现有产业结构的矛盾分析和调整对策探索,既要站在产业结构自身的角度上进行,又要站在产业结构外部环境的角度上进行,即将产业结构矛盾置于我国经济结构性矛盾的大背景中,分析其成因,探求其对策。以往站在前一个角度上的议论比较多,而站在后一个角度上的讨论尚需进一步展开。笔者拟就后一个方面的问题略陈浅见。在一定意义上讲,经济活动是作为主体的人类通过一定的生产方式,对作为客体的各种资源进行提取,并实现其经济利益的过程。在这个过程中。