陈耆卿六论

陈耆卿是南宋末期重要的文史学家、永嘉学派最主要的传薪继焰者、浙东文派第一代传人。在我国历史上第一个把士、农、工、商四业皆为百姓之本业的观点,载入志书。由于《宋史》无传,其事迹只能从其作品及时人的文集中考证出一个粗略的轮廓。由于得到叶适的亲炙,其思想观点赫然刻上经世事功的烙印;其文学作品鲜明地标示文以载道,平易恣肆的特征;其史学成就,更以积十年之功,纫千岁之缺的一代名志《嘉定赤城志》为代表,从而奠定了在方志学上不可动摇的历史地位,"卓然为学者所宗"。

陈耆卿儒学思想述要

陈耆卿是南宋时期台州的著名文人,儒学家叶适的弟子。陈耆卿以文章行世,他工文字,善属文,践履文以载道,其文章透露的基本价值是儒家的尊德性与道问学精神。陈耆卿的作品,惯于从天人关系、道气流行推衍人之所当为,反映了他浓厚的整体生命观意识;而重视德性修养的自觉与践行以及为官者以百姓生计为大计则是儒家治学精神在他一生经历中的切实表达。研究陈耆卿儒学思想有助于从整体上更详细地考察南宋时期浙东知识分子的政治主张与精神追求。

南宋方志与地域总集编纂关系论——以李兼台州、宣城地域文化建树为中心

中国古代地域文化源远流长,发展演变到宋代,出现了新的格局和气象,其中最突出的一点就是,宋代方志与地域总集编纂蔚然成风,且方志的体例日趋完善并趋于定型。地方志以其百科全书式地全面系统记载一定区域自然地理、社会政治、经济物产、历史文化、风俗物产等方面文献资料,

天人岂相契?——宋代地方官祈雨的一个侧面

祈雨是宋代地方官员应对旱灾的一种重要手段。以往学者多将祈雨视为是一种具有强烈政治文化意义及社会功能的行为,故以祈雨作为讨论人神或人与人之间关系的切入点。本文从人与自然的角度出发,梳理宋代官员们应对祷雨无果的方式、他们所遭遇的出乎祈雨程序之外的事件,并探讨他们对祈雨局限性有哪些认识以及他们遇旱祈雨的原因。这既是宋代地方官员祈雨的一个侧面,也是当时人和自然关系的一个面相。"天人"并非总"相契"

《寒山子诗集序》作者考

台湾学者陈慧剑先生《寒山子研究》一书,对《寒山子诗集序》的作者闾丘胤是否真实存在提出了疑问。而笔者在查阅相关资料时,发现文献记载中确有其人。由此,笔者撰写此文,对陈先生的观点进行补证。历史上关于闾丘胤的记载最早见于道宣《续高僧传》卷二十一《丹阳沙门释智岩传》:

以勤克惰 只争朝夕

勤乃立身谋事之本。南宋学者陈耆卿《嘉定赤城志》有载:“古有四民,曰士、曰农、曰工、曰商。士勤于学业,则可以取俸禄。农勤于田亩,则可以聚稼穡。工勤于技巧,则可以易衣食。商勤于贸易,则可以积财货。”在古代社会,读书人勤于学习,可以求得功名爵禄;农民勤于耕种,就会收获粮食;手工业者谙熟技艺,就可以换取衣食;商人勤于贸易,就可以积累财货。这表明,无论从事何种行业,身居何种职位,都离不开勤奋与努力的优良品行。