渟涵无际 瑰辩洪音——评陈蒲清《陶澍传》

读陈蒲清先生新著《陶澍传》，不时会想到两个问题：陶澍的魅力何在？《陶澍传》的魅力何在？ 不管陶澍是否可以称得上是马克斯·韦伯所说的那种“克里斯马式”的人物，陶澍之具有魅力是不言而喻的。无论是皇帝还是同僚，官场还是民间，正史还是传说，也无论是在科学领域还是在文艺作品中，是过去的叙述还是今天的研究，人们一直在把陶澍作为值得肯定的历史人物加以铭记。

打开寓言这扇窗——访湖南师范大学教授、中国寓言文学研究会名誉副会长陈蒲清先生

中国、印度、希腊的文明与寓言，以不同方式发展、传播着，形成了世界三大文明体系与三大寓言体系。 阅读寓言，可以提高学生的思维素质与语言表达能力，还可以涵养学生的道德情操，提高学生的审美能力。 寓言教学要有感情地朗读，培养学生创造性思维的能力。

好教师 大学者 名作家——我所认识的陈蒲清教授

文章从三个层面 ,以大量生动的事例推介与评价了好教师、大学者、名作家陈蒲清教授 ,这对于研究陈蒲清先生的人品、文品与贡献 ,很有帮助。

试评陈蒲清先生《世界寓言通论》的成就

试评陈蒲清先生《世界寓言通论》的成就刘文在人类创造的文化成果中，很少有像寓言这样古老悠久、丰厚深刻、得到普遍运用而又长期被人忽视的语言载体。尽管现已可考的寓言历史至少巳有五千余年，尽管在现代社会中，寓言依然在文化和文学诸领域，在由童稚至老耄人类生命各...

寓言理论的新开拓——陈蒲清著《世界寓言通论》评介

陈蒲清同志的新著《世界寓言通论》(湖南教育出版社,1990年9月第1版),是他继《中国古代寓言史》之后的又一力作。我国寓言创作,源远流长,已经有了几千年的历史;外国寓言的翻译和引进,从《百喻经》算起,也已经有一千多年了。我国的寓言创作积累了丰富的经验;对外国寓言的翻译、引进,使本国寓言吸收新的营养,获得新的生机,也有许多成功的可以进行探索的东西。但是。

情系寓言 用志不分——记湖南教育学院教授陈蒲清

中国寓言研究会副会长、湖南省政协委员、湖南教育学院中文系教授陈蒲清先生,整理古籍,文言研究,尤其是中外寓言研究,享誉海内外,1992年被批准为有突出贡献的专家,享受政府特殊津贴。今年已61岁的他,依然忙忙碌碌,节假日也难得清闲。或是搞学术研究,或是备课,讲学,更多的时候是为青年教师。

释“子罕言利与命与仁”中的“仁”字

释“子罕言利与命与仁”中的“仁”字陈蒲清《论语·子罕》的第一句：“子罕言利与命与仁。”历来解释众多，但总有扦格不通，难如人意之处。何晏集解说：“罕者，希者，利者，义之和也；命者，天之命也；仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。”邢疏云：“此章论孔子希言...

《论语》析疑二则

《论语》析疑二则陈蒲清一、六言六蔽《论语·阳货》说：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’...

禀经酌纬 弥纶一代——《中国现代寓言史纲》读后

《中国现代寓言史纲》是陈蒲清先生《中国古代寓言史》的续篇 ,是又一部填补空白的著作。他的问世 ,不仅完成了他中国寓言史的宏大建构 ,而且 ,通过对我国现代寓言史的全面、深入地探究、总结 。

禀经酌纬 弥纶一代——《中国现代寓言史纲》读后

《中国现代寓言史纲》是陈蒲清先生《中国古代寓言史》的续篇,亦是一部填补空白的著作。他的问世,不仅完成了他中国寓言史的宏大建构,而且,通过对我国现代寓言史的全面、深入地探究、总结,将会极大地推动我国当代的寓言研究与寓言创作向前发展。

古籍今译势在必行大有可为

古籍今译,是指把用古代书面语言写的古籍翻译为现代书面语言.这是古籍整理的一个重要方面,是一项关系到子孙后代的工作.中华民族有着悠久的历史和灿烂的古代文化,古代典籍浩如烟海,内容十分丰富,它包含着我国古代思想、政治、经济、文艺、科技、军事等方面十分宝贵的经验,这是我们祖先给我们留下的国宝,是我们民族所特有的精神财富.对古代典籍加以整理,去伪存真,去粗取精,推陈出新,古为今用。

游记教学内容开发的路径——以《一滴水经过丽江》为例

寓言是寄托了劝喻或讽刺意义的各种故事。[1]中国当代寓言学家陈蒲清先生的这个论断,阐明了寓言的两个特点:故事是寓言的载体,寓意是寓言的灵魂。正是因为寓言故事兼具思想性、趣味性、艺术性的特征,所以备受教材编写者的青睐,成为中小学语文教材的重要内容。

“人有……者”结构是不是定语后置

定语后置是古代汉语中的一种语言现象。一般认为后置定语有一个标志,即后置的定语后面有一个“者”字煞尾,或句中还有一个“之”字,构成“之……者”的结构形式,如“马之千里者”。这种类型的句子容易辨认。然而仅凭一个“者”字煞尾来判定是否是后置定语是不够的.陈蒲清在其所著的《文言文基础知识问答》里,就认为定语后置的标志是“者”字煞尾。他从这个标准出发,把“楚人有涉江者”误认为是定语后置。

诸子研究的新收获——--《白话<鬼谷子>》述评

九流十家中有一个纵横学派,但今人几乎不提这个学派的理论代表著作。诸子书中有一部书叫《鬼谷子》,千百年来聚讼纷纭,褒贬悬殊,莫衷一是。三环出版社1991年8月出版的我国著名寓言研究专家陈蒲清先生注译的《白话【鬼谷子】》,以其令人置信的说理,去伪存真的辨订,流畅通俗的注译,还《鬼谷子》以本来面日,一扫“鬼”说之迷团,树立《鬼谷子》为纵横家实践经验之理论概括的观点,发前人之所未发,而鸣一家之所独鸣,是目前关于《鬼谷子》研究的崭新收获。

试论中国古代寓言繁荣的文化心理原因

在中国、印度、欧洲这世界三大寓言体系中,中国寓言体系呈现出相当突出的矛盾现象:一方面,它源远流长,是世界三大寓言体系中唯一没有中断过寓言创作的,且数量巨大,艺术成就很高,以一国之力与整个欧洲、印度(南亚中东),鼎足而三,可谓甚矣!而另一方面,中国古代寓言作为一种文化现象,却基本上始终处在一种自然发展状态。

《<三国志>今注今译》座谈会在我院举行

8月21日,由长沙水电师院科研处和湖南师范大学出版社联合主办的《【三国志】今注今译》座谈会在长沙水电师院举行。出席这次座谈会的有三十余人,其中有我省著名文史专家、学者姜书阁、林增平、马积高、羊春秋、陈蒲清、刘泱泱等以及省出版局副局长张光华、还有《湖南日报》主任编辑夏阳、新闻出版报记者刘国瑛。长沙水电师院副院长吴培泽、湖南师范大学校长助理罗维治、湖南师范大学出版社、长沙水电师院科研处和学报编辑部负责人。《(三国志)今注今译》编委会部分编委,译注者和责任编辑参加了座谈会。会议由长沙水电师院科研处处长周可主持。座谈会自始至终气氛活跃,与会者发言踊跃,充分肯定了这部大型古典名著的注译、出版。与会者说:陈云同志曾经指示,“

内容赡博 发论精警——评《世界寓言通论》的理论贡献

寓言,作为一种文学体式,在世界文学史中,其历史之久,数量之众,功用之大,影响之广,均不亚于其他文学体式。但对它的理论研究却长期被冷落,与其他文学体式研究的兴盛状况形成极不协调的对比。世界各民族寓言资料散漫,可凭藉的理论著作又少,工作之艰难有如开荒、探矿。陈蒲清先生不慕时尚,知难而进,在这块神奇的荒野里,埋头书海,尤如探寻矿石的地质师,广采博取,探奥勾玄,沉潜往复,孜孜砣砣,足迹踏遍世界五千年来五大洲的寓言领域,摄取了大量的有价值的材料;