星占与东汉政治——以陈蕃窦武之谋为例

陈蕃窦武谋诛宦官体现出星占与汉代政治的密切关系。传世文献表明,汉重日食,汉代儒家学说特别是纬书掺杂着不少星占话语。汉代出土文献揭示出汉代星占知识的原始面貌,还揭示出星占信仰在汉代的普及与深入。汉代救蚀仪式、汉代天文仪器、天文观测建筑以及星象图体现出官方与民间共享着天人感应的灾祥观念。传世文献、出土文献、仪式以及物象四重证据交织呈现出汉代星占文化图景。

徐孺子下陈蕃之榻

序幕在金秋阳光的照耀下,“腾王阁”三个大字闪闪发光。前来参观的人们络绎不绝。腾王阁内,唐代著名诗人王勃的巨作《腾王阁序》跃入人们的眼帘,王勃遒劲潇洒的笔迹跃过银幕。“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻……”几行字由小至大,最后占据了整个银幕。赣江岸边,淡淡的晨烟缓缓飘移。

陈蕃其人其事

高中语文第六册议论文单元之后,附有一则故事让学生写读后感。其故事如下: 东汉时有一少年名叫陈蕃,独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说:“孺子何不洒扫以待宾?”他回答说:“大丈夫处世。

陈蕃和我

自从学了《“扫一室”与“扫天下”》这篇课文之后,我就非常想到远古时代去看一看陈蕃。看他是不是真的像书中描写的那样改掉了懒散的毛病。

《世说新语》评鉴(二)

《世纪新语》是南朝宋刘义庆(403—444)主持编撰的一部志人笔记小说集,记录东汉后期至魏晋间名士的逸闻趣事及嘉言懿行,反映了一个时代的士林风貌和社会面相。魏晋士人在认识自然的过程中往往能认识自我,将生命视为最高的价值,对包括自己在内的世间万物持有一种超乎功利色彩的人文情怀。宗白华说:“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情”;所以“魏晋时代人的精神是最哲学的,因为是最解放的,最自由的”。本文选择最能展现魏晋风度与生命本真(“一往情深”的人格美)的于今不无启迪意义或借鉴意义的部分内容,以“原文”“注释”“评鉴”三部分组成,重在“评鉴”,以此弘扬中华优秀传统文化,推进习近平新时代中国特色社会主义新文化建设。

《世说新语》评鉴(一)

《世纪新语》是南朝宋刘义庆(403—444)主持编撰的一部志人笔记小说集,记录东汉后期至魏晋间名士的逸闻趣事及嘉言懿行,反映了一个时代的士林风貌和社会面相。魏晋士人在认识自然的过程中往往能认识自我,将生命视为最高的价值,对包括自己在内的世间万物持有一种超乎功利色彩的人文情怀。宗白华说:“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情”;所以“魏晋时代人的精神是最哲学的,因为是最解放的,最自由的”。本文选择最能展现魏晋风度与生命本真(“一往情深”的人格美)的于今不无启迪意义或借鉴意义的部分内容,以“原文”“注释”“评鉴”三部分组成,重在“评鉴”,以此弘扬中华优秀传统文化,推进习近平新时代中国特色社会主义新文化建设。

“下榻”是把床放下来吗

在《现代汉语词典》中,“榻”指狭长而较矮的床,“下榻”指(客人)住宿。不论国家元首、达官贵人还是百姓,只要去住宿,都可以说“下榻”某处。为了表示尊敬,人们常常会说“请您上座”,可同样对贵宾,为什么要说“下榻”而不是“上榻”呢?“下榻”是把床放下来吗?这个典故与东汉的陈蕃有关。

“徐孺下陈蕃之榻”补注

人教版高中《语文》第5册选编了初唐王勃《滕王阁序》。对于其中“徐孺下陈蕃之榻”句，教材40页注释⑧既串讲了句意：“徐孺子（竟然能够）在太守陈蕃家中下榻”，又通过注明典故出处说明了“下榻”一语的由来，还介绍了古时“榻”的形制功用，可以说相当全面、详尽。不过，细究文意，参照古文今译的要求，上引串讲存在诸多问题。

陈蕃之死——汉末清议人物剪影之五

与陈蕃并称“三君”的刘淑和窦武,不能算正统的清议名士,这两人因为身分特殊,在政治上有号召力,才被拥到历史的前徘,推为宗主。刘淑是汉王朝的宗室,因系“宗室之贤”被征。在不满宫廷群小上与清议名士吻合,曾上疏请罢宦官,遂成了同路人。陈、窦剪除宦官的行动他并未耳闻,只因在宦官眼里,正派人都是异己,他又曾上疏说三道四,更遭疑忌,

陈蕃的性格——汉末清议人物剪影之四

陈蕃(95?—168)在当时“海内希风之流共相标榜”的名士品题中,被尊为“三君”之一。“君者,言一世之所宗也。”(《后汉书.党锢列传》)另二君是窦武与刘淑,这两人其实是因缘际会的人物,在文化史的意义上没有什么分量,窦武号为三君之首,只是一个政治人物。三君以下,才是“人之英”的“八俊”,即李膺、杜密等辈,以次是“能以德行引人”的“八顾”,即郭泰、范谤等辈,是汉末名士中最典型最能代表清议人物风采的人物;“能导人追宗”的“八及”,即张俭、岑晊等辈。“

陈蕃之榻

陈蕃之榻,在中国古代历史上,是一个重要的典故。文人墨客都喜欢借用陈蕃之榻来抒发自己高洁和孤傲的情怀。

一代廉吏形象的当代呈现——评新编廉政历史剧《陈蕃》

观众为什么会将一段历史故事、一个历史人物久久铭记在心?不仅在于历史故事和历史人物本身具有某种独特性,更重要的是其与现代人心灵相通。这是在历史剧创作中需要把握的一个深层因素。由陈涌泉、周明理、吴传林编剧,张平、王小更执导,驻马店市演艺中心演出的新编大型廉政历史剧《陈蕃》,立足于现代人对权力、欲望、道德和人格尊严的思考,立足于亲民、爱民、廉政为民的思考,构成了一个历史与现实的呼应、古人与今人的对接,引发观众在社会、政治、伦理、人生层面的深度思考。

陈蕃:“生逢其时”悲壮一生

陈蕃是东汉晚期名臣。他所处的时代,天子昏庸,忠奸颠倒;外戚专权,宦官橫行;脏官污吏,遍布国中;社会动荡,民不聊生。而陈蕃呢?少有大志,扫除天下;刚直不阿,嫉恶如仇;清正廉洁,忠心赤胆;不避生死,犯颜直谏。这样的品质和性格,遇到了这样的时代,真是“生逢其时”,他悲壮的一生也就这样注定了。

古代清官人物形象的成功塑造——大型古装廉政豫剧《陈蕃》观感

由驻马店市演艺中心倾力打造,著名剧作家陈涌泉和驻马店广播电视台主任编辑周明理、平舆县农民作家吴传林编剧,河南豫剧院艺术发展部主任、国家一级导演张平总导演,国家二级演员张淑慧、优秀青年演员吕军帅等主演的大型古装廉政豫剧《陈蕃》,是根据东汉著名清官陈蕃的生平事迹新编创作的。该剧通过对陈蕃刚直不阿、体恤民情的形象刻画,讴歌了他"勇于担当、不畏权贵、冒死进谏、舍生取义"的大无畏精神。在富有强烈戏剧张力的烘托下,充分发挥豫剧诸多要素的优势。

古文中的天文学--星分翼轸

滕王阁序(节选)[唐]王勃豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。相传王勃在25岁时南下探亲路过南昌,正赶上都督阎伯玙在重建成的滕王阁大宴宾客,王勃便前往拜见。席间,阎都督邀请众人为这次宴会作序。

一屋不扫何以扫天下

陈蕃是东汉时期著名的学者,他读书很刻苦,想干一番惊天动地的大事业。十五岁时,他曾经独自一人住在一处,庭院久不打扫,萧条凌乱。就连他的卧室也是如此,桌椅摆放得歪歪扭扭,衣物也从不整理。正巧他父亲的朋友薛勤前来拜访,见到他的住处如此凌乱,便对他说:“小伙子,你为什么不把房间打扫干净再来迎接客人呢?”

莫以事例代说理——《就是要从“扫一室”做起》升格指导

[有言在先] 对于一篇通过生活现象或问题表达看法的文章来说,需要作者树立明确的观点, 需要借助一些事例来增强说服力。但是,事例只能从己经发生的一件件事情中证明你的观点,而不能揭示出其中的必然性。要想真正说服读者,必须直接讲明其中的道理。那些通过堆砌事例来代表说理的做法,是不能让读者信服的。

大与小的启示

据传，东汉时候有个陈蕃，十五岁那年他父亲的朋友薛勤来访，见其独居一室，屋内杂乱，龌龊不堪。便批评说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一室乎？”不料薛勤反问一句：“一室不扫，何以扫天下？”《旧唐书·文苑列传》则记载了一个叫席豫的人，说他“性尤谨”，处处谨慎行事，不肯马虎随便，即使写给晚辈的文字也从不潦草。他认为给别人看潦草的字迹是对人不尊重，也是不尊重自己。