论“陈言之务去”的阐释路径

“陈言之务去”是唐代大文学家韩愈于《答李翊书》中提出的文学主张,其理论主张在后世主要有文辞修饰、文质统一与文体因革三种阐释路径。在文辞修饰的理解上,李翱将其适用于古文写作,范温视其为诗眼中字词精炼的重要法则;在文饰与内容的统一的阐释上,有元代陈绎曾、清代刘熙载等。以刘大櫆、方东树为代表的桐城派则在文辞修饰与内容创新上皆借以韩愈“去陈言”之法,并视其为要义。同时,在更为具体的历史语境和指称中,“去陈言”成为士族阶层话语权争夺的有力表征。

韩愈“唯陈言之务去”话题的清代解读

“唯陈言之务去”是韩愈古文理论中的重要话题。随着韩愈古文地位的提高,它亦日渐受到重视。南宋时期“唯陈言之务去”话题的正确与否尚受到部分文人的质疑,而到了明清,这一话题基本已成典范。典范的确立并非理论发展的终结,清代文人对此“陈言”话题多有不同的阐释,这些阐释在思想的深度和广度上都要超越前代。清初“陈言”话题从心与意的角度展开,体现了深深的王学烙印,而清中期到晚期,文人讨论“陈言”往往从“言”和“理”的变与不变入手,反映了时代政治与文化的瞬息万变对于文人思想的影响。“陈言”话题在清代的每一个阶段的解读都展现了时代的风气转向。