明治时期穂积陈重论“公德”教育

穂积陈重是日本明治时代的法学家、教育家,他于明治三十三年做了以"关于公德教育"(公徳教育に就て)为题的演讲,对明治政府影响很大。穂积陈重通过比较明治初期日本的公德现状与欧美国家的公德状况,阐释了明治时代的日本公德教育是非常必要的,强烈呼吁公德教育是当务之急。穂积陈重认为无论哪个国家,道德的发展都经历三个时期:第一个时期是家族的道德时代,第二时期是社会的道德时代,第三个时期是人类的道德时代。穂积陈重强调明治初期的日本还处于道德发展的第一个时期家族的道德时代,凸显了公德教育的紧要性,表达了日本奋起直追西方欧美国家、快速进入道德进化的第二时期社会的道德的决心。穂积陈重主张一部分人为公德示范,起到模范带头作用,带动全体民众规范自己的行为,提高公德素质,推进整个社会的公德提升。

穗积陈重与日本比较法学

作为日本国比较法学的开创者,穗积陈重留下了优秀的先驱性业绩。与德国比较法学相比,穗积有关法律进化的研究主要针对的是当时日本法的状态与世界特别是欧洲法的发展阶段相比照,因此,在参酌对先进的欧洲的研究,从大局上指出法律进化方向这样的启蒙任务上,穗积法学有着很大的价值。但是,如若从东洋西洋在所不问、致力于法律事实的搜集,在此基础上分析探求法的进化法则这样一种伟大目标的实现而论,则不论是这样的魄力还是力量,穗积法学到底不及德国比较法学。毫无疑问,以当时日本国的研究水平来看,抱有这样的期待,根本都是不现实的。纵然是追随了德国比较法学,由于德国比较法学本身就有很多不足之处,所以穗积的研究基本上也已经到了极限了。

陈重诗稿见读记

日前在整理馆藏线装古籍时,见有一函五册诗词旧作的清抄本,无总名,内署"商邱陈重小蕃"撰(小蕃一作筱帆),后有"次男实铭"识语云:"右《花著龛诗存》三册,《浣露词》一册,《寒木春华词》一册,皆先大夫自订稿也.……

历史法学与进化论思潮之协奏——以穗积陈重的民法典制定为视点

19世纪上半叶,历史法学派与进化论思潮几乎同时在欧洲兴起。历史法学派(Historische Rechtsschule)系兴起于德国的一个崇尚'历史研究方法论'的实证主义法学派别,其产生和分化都与民法典之制定密不可分,后演变成为一种世界性法学思潮。正当时,以达尔文为代表的'生物进化论'及以斯宾塞为代表的'社会进化论',也适时影响了19世纪末以穗积陈重为代表的日本法学家的法典制定工作。民法典的制定是对之前国族历史的回顾,亦需要对未来出路进行思考。本文旨在以明治年间《日本民法典》的制定为视点,详细阐述历史法学和进化论思潮对于民法典制定所形成的影响。

陳重金所作《越南史略》變舊文、造氣節芻證

越南著名史家陳重金(Tran Trong Kim,又譯陳仲金)所作《越南史略》(Viet Nam sic luoc)一書,是該國第一部使用國語字撰寫的本國通史,長期以來在越南國內和世界學界有較高的學術地位和影響力。陳氏較爲嚴謹的治學態度和相對公允的對華評價多年來爲我國學界熟知,其比較深厚的漢學與西學素養亦保證了利用史料、闡述觀點時的嫺熟與獨到。然而陳氏在其書中貫穿的'崇法貶華'思想也是不争事實,其中特別典型的一個例子是在記述後黎朝末代君主黎愍帝(維祁)在華境遇時,竟不惜竄改史料,在《欽定越史通鑑綱目》基礎上'接力層累'出'氣節人物',達到彰顯民族主義目的。

“桃花扇”真迹考

孔尚任的《桃花扇》用一把扇子来引针密线,穿插剧情,写出了侯方域与李香君的"离合之情"和南明一代"兴亡之感"。在历史现实中,真的有这把"桃花扇"吗?笔者通过对几则有关"桃花扇"真迹的诗文材料进行梳理和考证,认为"桃花扇"真迹一直存放在商丘陈氏家族中,曾为陈宗石、陈履平、陈濂、陈坛、陈振斋、陈重、陈实铭等人递藏。它虽然时隐时现,但传存脉络有序,递藏痕迹清晰,它客观地存在于历史现实中。

法学家的人格

法学家的人格,就是一种对法律学术痴迷的状态,对法学研究一丝不苟的严谨扎实的治学态度,对法和法学事业的尊敬、信仰乃至勤奋、刻苦、献身的精神,以及高风亮节。

何谓法理学——读庞德的《法理学》(第一卷)

什么是法理学?自约翰·奥斯丁(1790～1859)在其名著《法理学的范围》(1832年出版)和《法理学研究的用途》(1863年出版)中提出和使用"法理学"这一概念后,它就成了法学界不衰的课题,但至今仍然莫衷一是。在我国,法理学的发展经历了复杂而曲折的过程。自梁启超先生开始,"法理"二字便开始使用,后来在大学里开设了法理学课程。1928年,商务印书馆翻译出版了日本法学家穗积陈重的《法理学大纲》作为教材;1934年朝阳大学采用黄俊编写的教材叫《法理学》;1936年中山大学出版沈龙翔的《法理学讲义》;1947年李达在湖南大学所开设的也是"法理学"的课程。

日本现代“法理”概念的产生探析

日本法理学是明确将"法理"作为其研究对象的"法理之学"。实现日本传统"法理"概念向现代"法理"概念转变并使其具有学术意义的是现代"法理学"学科的创立者穗积陈重他们通过整合英美分析法理学和德国传统法哲学,让其成为现代日本法理学的两大研究主题,也形成了以分析法理学和法哲学为核心内涵的现代"法理"概念。自从中国学界将"法理"作为"法理学"的中心主题这一命题提出以来,学者们进行了许多对"法理"概念加以凝练的尝试。从日本成功将西方法学理论本土化的经验中,我们也能找到可供参考的"法理"概念提炼乃至中国法学发展的方法和路径。

清季民初法系知识的东学背景及其传衍

“法系”一词是20世纪初从日本引入的和制汉语新词汇。受欧洲比较学派影响的明治日本学者穗积陈重,首创“法族”“法系”等新语汇和概念,开创东洋文化视域下“法系别”比较法学派。作为“近代语言”之一种,被章宗祥、曹汝霖等留日学生引入汉语世界,梁启超等康门弟子将其定型为中国法政知识体系和话语体系的重要概念和表述工具。立足于“欧洲中心论”的法律文化价值观,亦以东洋化知识形态隐性植入,充作沈家本派借径日本、效法大陆法派,进行法律制度变革之重要凭借。民国肇造,东学整体趋于式微,以梁启超为首的进步党改弦易辙,国民党人士、英美法派以及“反沈派”兴起,加速了沈家本一脉分裂,清季所尊奉的日本模式大陆法派取径根基摇动,表征了英美法派与大陆法派彼此地位升降变化,以及中国文化价值借势回归的错综复杂政治与文化态势。

论法制史的比较研究

自从粉碎江青、林彪反革命集团以来,特别是党的十一届三中全会以来,在党中央正确路线、方针、政策的指引下,拨乱反正,继往开来,我国法学界和全国其他各条战线一样,呈现出一派生气勃勃、欣欣向荣的新气象。就法制史的教学研究来说,各大学法律系和各政法学院恢复了中国法制史。

年味儿

又要过年了，真想念在老家过年的滋味。 过年的时候我们家里特别热闹。到了年根底下，在外工作的家人都纷纷赶回来，哪怕在家只能待三五天。