文化断裂后的陕北农民人际关系——基于陕北农村社会变迁的分析视角

社会变迁使陕北传统农村文化发生了断裂,伴随陕北传统农村文化断裂,陕北农民之间的人际关系也发生了巨大变化,诸如人际关系开始转向物质化、单向化、冷漠化和僵持化。陕北农民人际关系变化是因为陕北农民的处世哲学发生了变化,所以要为陕北农民建立新的健康的处世哲学,使陕北农民之间的人际关系处于良好状态,最终为陕北建设新农村与构建和谐陕北农村社会创造和谐的人际交往环境。

能源开发对陕北农民思想政治教育的影响及对策

能源开发使得陕北农村原有的经济基础改变、政府职能弱化、文化结构重建,开发区农民物质富裕与精神贫乏现象并存,保守观念与自我意识、民主观念并存,拜金主义思想严重、贫富两极分化现象突出,享乐主义思想观念盛行、艰苦奋斗意识淡化。现阶段应发挥政府的主导功能、引导农民实现农民素质向市民素质的转化,用正能量占领农村思想文化阵地、为农村各项事业的发展提供精神动力,关心老百姓的长远利益、构筑农民思想政治教育的经济基础,以党风带民风、发挥党员干部的示范引领作用,为陕北能源开发区农村各项事业的又好又快发展提供精神动力和思想保障。

陕北农民政治信仰研究

农民政治信仰是衡量党和国家政策落实效果的重要标准之一。陕北曾经孕育了中国革命,为新中国建立做出了巨大贡献,说明陕北农民具有极高的政治信仰。随着时代变迁,陕北也发生了翻天覆地的变化,农民政治信仰也受到了影响和冲击。当前陕北农民的政治信仰还存在一些问题,诸如对基层政府不信任,对政策的落实不满意,把政治信仰与得实惠挂钩,不愿直面政府解决问题等。这些都是制约陕北农村社会良性运行和农民全面发展的瓶颈,需要认真对待和妥善解决。

陕北农民画的现状调查及产业化发展研究——以安塞县为例

农民画作为我国非物质文化遗产极为珍贵。我国安塞县农民画产业发展存在以下问题:农民画辅导创作团队断层,新一代农民画人才资源紧缺;农民画市场混乱,产品过度商业化,侵权问题严重,传统的艺术特色不断流失;农民画的开发层次较单一,难以形成完整的产业链条。文章提出了安塞县农民画产业化发展的对策:在加强对老一代作者和作品保护的同时,不断培育新的绘画创作人才;加强市场监管,促进农民画市场的可持续发展;深度开发,打造农民画推广平台,促进农民画产业链的完善。

浅析刘文西人物画中的陕北农民形象

刘文西人物画作品中所塑造的陕北农民是"主人翁的形象"、"快乐的形象"、"和谐的形象"。刘文西笔下的陕北农民无论是在劳动、休息、娱乐还是在与领袖亲密的交谈中,始终都保持着积极乐观的生活态度。刘文西善于捕捉动态的细节来体现生动感人的场景,他的作品不仅是陕北农民自信和坚毅精神的写照,同时,也鼓舞着新时代的中国农民追求更加美好的未来生活。

浅谈陕北农民画元素在餐具上的表现

随着社会的发展,现代餐具的设计越来越个性、多样,餐具制造业竞争也愈加激烈。创新是引领进步的第一推动力,但是现在市场上的日用餐具设计差异不大,而且缺乏创意。对陕北农民画的艺术特征进行分析,深入、多维度地剖析陕北农民画的创作思想和精神文化。选用陕北传统农民画装饰元素与日用餐具相结合,提取陕北农民画艺术特征中的色彩、图案、构图及精神文化等代表性元素应用在餐具装饰中,进行创新设计,传承与弘扬优秀的地方文化。农民画作为陕西地域历史文化元素的代表,以其独特的气概给人留下了深刻的印象。从农民画与餐具设计相结合这一方面入手,探寻以农民画与餐具设计为代表的历史文化元素传承与发展的新形式。

生存理性与生活再造——陕北农民“逃黑户”现象的社会学考察

回顾中国近现代史,广大农民在一定程度上推动着中国革命的走势,他们既是社会秩序稳定的坚定维护者,也是革命运动的参与者与支持者。20世纪六七十年代,国家政治权力下沉到基层组织,直接作用于底层实践逻辑,由于各项政策方针在具体执行过程中产生偏差以及多种客观因素影响,极少数农民通过采取非对抗、非常规的方式以获取新的生存机会。在此期间,陕北地区部分农民以一种隐蔽的方式进行人口迁移,这种私人、分散的生活重构形式催生出农民的生存理性,显露出集体化时期个体经济与集体经济之间存在的矛盾和问题,也反映了农民在推动农村制度变革、维护基层社会稳定中所发挥的关键作用。

浅谈黄土画派刘文西人物画

刘文西可以称得上是中国现代美术史上一颗耀眼的新星，他的绘画代表着中国画写实风格在新时代的发展方向，他为中国当代人物画创作又找到一个新的素材宝库——黄土高原。可以说中华民族那股自强不息的民族精神深深的扎根于他的艺术精神中。为了更好的学习写意人物画，我们有必要学习、借鉴刘文西的绘画艺术思想，在创作中体现出反映时代特征，反映人民生活和地域特色的艺术作品。

胡明奔往发光的方向

他是《让子弹飞》中说六爷“吃了两碗粉,只给了一碗的钱”凉粉老板孙守义,是《集结号》中“根本就没吹集结号”的司号员小梁子,是《龙岭迷窟》中想“娶个婆姨,生个娃娃”“用点子智慧”的陕北农民李春来,是《山海情》中说群众“有什么问题随时来找我”的好书记张树成……他可以演伟大的革命领袖、强悍的钢铁工人、时尚的经纪人,也可以演深于城府的贪官、心理扭曲的太监、男扮女装的杀手……他的表演亦正亦邪,亦庄亦谐,一人千面,面面惊鸿,他就是“宝藏演员”胡明。

共和国的春节——《同欢共乐》

《同欢共乐》创作于1962年,这是一幅民间年画式的作品。画的是一群穿着新衣服的陕北农民,正围绕着他们敬爱的领袖毛主席在共度春节。据刘文西说:1959年的春节,他是在延安的二十里铺和群众一起度过的。逢年过节,延安人就闹起秧歌,彩旗飞舞、锣鼓喧天,那欢快的气氛、热闹的场面令人感动。对年轻的他来说,更是一次难得的观摩和熟悉陕北民情风俗的机会。

一组雕像 一座丰碑——《基石》

刘文西的农村题材画作,每一幅都是以挖掘美丽、表现幸福为主题。画中的人物洋溢着奋斗中的幸福,收获时的快乐。陕北老农那满脸的皱纹,粗糙有力的手臂,敦实强壮的身躯,展现出了陕北农民的勤劳善良、纯真质朴和黄土高原深厚顽强的生命力。

边疆的“田园牧歌”——论刘宝平的版画艺术

辽阔的草原、无垠的沙漠、绵亘蜿蜒的雪域冰峰、沟壑纵横的黄土高坡,牛羊结群,骏马奔腾,驼铃作响,鹿影轻灵,蒙古包上摇曳着炊烟,窑洞里闪烁着灯光,牧羊女、老驼倌、聚精会神学习的孩子、戴白羊肚手巾束红腰带的陕北农民……这些意象和情景在画家刘宝平的妙笔下洋溢着生机。刘宝平的版画以描绘北方边疆景致为主,用独特的艺术语言生动展现了不同历史时期边疆百姓的淳朴真挚以及生活的安宁祥和。