陕西回族形成与发展的历史探寻

陕西回族呈现来源早而且多元化的特点。唐代时期,来自西亚、中亚的穆斯林客商落居长安(西安),使西安成为陕西回族形成的源头地;元代时期,信仰伊斯兰教的西亚与中亚的各族穆斯林因不同原因在陕西不断汇集;明清时期,关中地区回族人口与分布形成相当规模,成为陕西回族形成与发展的主要地区。

论清代陕西回族经济生活变迁原因

有清一代陕西回族经济生活发生很大变化,同治年间回民起义前经济结构以农耕为主,兼营畜牧和商业,农业经济活动日臻完善,达到相当规模。起义失败后演变为以商业为主,兼营畜牧和农耕。导致这种变迁的主要因素有以下三个方面:第一,汉族在经济上对回族的依附。从回汉经济结构互补到汉族对回族经济上的过分依赖,极大阻障了回族农业生产的发展。第二,回汉民族关系的紧张。随着人口的增加,土地资源日显窘迫,加之清政府"护汉抑回"政策影响,使得回汉两族人民关系紧张。第三,伊斯兰教推崇商业的精神和鼓励经商的思想,无不渗透于回族社会经济生活中,对其经济发展有一定影响。

试析陕西回族发展历史上的三个时期

陕西回族的发展历史和丝绸之路有着千丝万缕的联系。历史上，陕西曾经是我国回族形成较早、分布最集中、人数最多的省份之一。关中地区的渭、泾、洛三河中下游地带，也即西安、同州两府是陕西回族人口分布最为集中的区域。鼎盛时期人口峰值接近或超过200万人。陕西回族的发展历史经历了早期孕育、发展壮大、鼎盛成熟三个时期。

浅谈伊斯兰教信仰对陕西回族社会生活的影响

从社会生活及日常生活中可以窥视到不同民族的精神与生活世界。宗教信仰在民众社会生活中所具有的功能、作用是不容低估的。文章从陕西回族衣食住行、婚丧嫁娶、社会交往等社会生活的叙述中,反映了伊斯兰教信仰对于回族社会生活的重要作用和影响。

评冯福宽《陕西回族史》

评冯福宽《陕西回族史》贾羽胡玉冰冯福宽先生是当代陕西回族作家和学者，“作为记者，他写了大量歌颂祖国、反映祖国各项伟大成就的报道；作为诗人和文学家，他写出了充满爱国主义和民族感情的文学作品，读后令人奋进，催人泪下”（《陕西回族史·王怀德序》），他又是一...

陕西回族婚姻观点滴谈

本文试通过对陕西回族对待婚姻问题的基本态度、民族传统以及随社会进步所进行的变通、发展等内容的点滴描述,进而探寻陕西回族的婚姻观乃至其地方民族特色和民俗文化。

陕西回族今昔观

陕西自古以来,习惯地分成为陕南、关中和陕北三个地区。其中关中形胜物阜,交通发达,曾作为12个王朝建都之地,回族先民亦从盛唐开始在长安及其东部地区活动。至于陕西回族的历史,大致可以分为五个时期,从盛唐到元代,是其孕育时期;从明代到公元1862年陕西回民反清起义以前,是其发展鼎盛时期;起义失败到本世纪初,是其几近濒灭和衰败时期;此后到人民共和国成立,是其恢复时期;建国以后,才进入新生重振的时代。本文以陕西回族频繁活动的关中为重点,大致以1862年以前和建国前后分三个时期概而述之。

清代陕西回族的人口变动

清代陕西回族的人口发展经历了一个大起大落的过程。清初全省回民总数大约有82.8万,经过康、雍、乾、嘉、道5朝200多年的休养生息,至咸丰朝时发展到170万口左右的规模,大约占当时全省人口总数的12.3%。同治元年(1862年)陕西省爆发了著名的回民起义,短短六七年间,回民人口损失总数高达155万。战后,全省回民锐减至15万口左右,而陕西境内幸存回民尚不足5万口,人口损失的比例超过91%,年平均损失率高达42%。同治年间的战争,不但使陕西历经200多年逐步积累起来的回民人口丧失殆尽,而且还摧毁了回族继续发展的基础,改变了全省人口的民族结构,直到今天陕西回族人口再也没有恢复到清初的规模。

抗日战争时期的陕西回族教育

抗日战争时期的陕西回族教育哈雒岐一、清真寺院的经堂教育回族教育，是回族赖以生存和发展的基本条件，是一种培养人才的社会活动。由于回族的形成是在特定的历史条件下，阿拉伯、波斯等地人与我国汉族等民族长期融合的结果，故回族同时受着两种文化，即伊斯兰文化和中国...

略论乌鲁木齐汉族话和回族话的形成

新疆汉语方言的研究正逐步引起人们的重视。斯大林说过:“要了解某种语言及其发展的规律,只有密切联系社会发展的历史,密切联系创造这种语言的人民的历史去进行研究,才有可能。”方言学家詹伯慧教授说:“语言的研究,包括方言的研究,如果跟民族的研究,跟使用这一语言或方言的人民历史的研究配合起来,一定可以互相印证,收到相得益彰的效果。”所以,研究新疆汉语方言,也应该研究新疆汉语方言使用者的历史。根据方言研究的这一原则,本文试就新疆首府乌鲁木齐的两支汉语方言——乌鲁木齐汉族话和回族话的历史作初步勾勒并沿此探讨二者的形成,以期有益于新疆汉语方言的研究。

谷永泰其人

先祖永泰公,名不见经传,但一提其雅号“谷疯子”,则陕西地区家喻户晓,妇幼皆知。尤其是西安城乡与兴安、镇安诸县回族,都怀着亲切而崇仰的心情尊之为“谷疯子巴巴”(巴巴,爷爷或老者之意)。解放前曾任《月华报》、《清真锋报》驻西安联系人马中贤先生(世居西安市大皮院街)怀着衷心诚敬之意,改“疯”为“丰”,并解释曰:“称谷丰子者,乃年高德劭之哲人,学识丰,才智丰,善行亦丰,故而驰誉三秦,人咸仰之……”。阐释的理由很牵强,尊仰的情意很笃实。一个半世纪,有关谷疯子的传说,内容丰富,流传甚广,已成为回族民间传说的一部珍贵资料。笔者身为永泰公第七代裔孙有责任将家传有关资料供之于世。

左宗棠镇压陕甘回族起义方略及善后措施述评

同治年间陕甘回族起义爆发后,沉重地打击了清朝的统治,清政府在一筹莫展中调左宗棠前来镇压。左宗棠是镇压太平天国和捻军的老手,手段残酷,经验丰富,深受清政府信赖。他在镇压陕甘回族起义的过程中,采取了一系列极其残酷的反动措施,一步一步地将长达12年的陕甘广大回族为争取民族生存,宗教信仰权利的斗争镇压下去。

先君瑞生公事略

先君讳梦麟,字瑞生,以字行。清光绪七年(公元1881年)农历六月初八日生,民国23年(公元1934年)农历三月二十一日病逝,享年53岁。先君一生从事商业,诚信善贾,又极热心公益慈善事业,被时人誉为“德被桑梓”、“望重乡里”。现将对其所知所访生平具实略述于此,以彰其行而尽为子厥职。 平民世家 清乾隆年间,先君高祖由金陵水西门迁来西安。当时长安城郊除了回族村庄62坊外,尚有回汉杂居的村堡,于是便在城南近郊回汉杂居的张家村北门外置宅定居,从事农耕。至先君曾祖量全、量银共生子8人,其中讳魁即先君的祖父。清同治元年(公元1862年)。

缅怀冯耀轩先生

缅怀冯耀轩先生哈雒岐冯增辉（１９００～１９７８），字耀轩，回族，陕西省西安市人。国立武昌商科大学毕业，是西安回族中第一批有真才实学的大学生之一。他一生热心服务于教育界，曾筹办平凉私立小学，创办陕西省立西安第一中学分校，被任命为校长，是西安回族教育界的...

爱国民主人士马德涵

位于西安市北新街八贤庄的八路军办事处纪念馆史事陈列室,记载着20世纪30年代,受中共中央委托,陕西回族爱国民主人士马德涵奔波在河西走廊,营救工农红军西路军被俘将士的义举,令人感佩。