巴渝文化、陪都文化、红岩文化与西部大开发背景下的重庆精神文化建设

精神文化建设是经济发展的“精神动力” ,对经济建设具有举足轻重的作用 ,而继承优良文化传统和适应世界科技文化发展大趋势是本国或本地区精神文化建设良性发展的必备条件。在西部大开发背景下的21世纪重庆精神文化建设 ,应采用“和而不同”的发展思路 ,在吸收与借鉴世界先进文化的同时 ,还要继承、发扬巴渝文化、陪都文化和红岩文化中的优秀价值取向 ,不如此 ,重庆就不能建立起既保持优良传统、又具有现代文化色彩的先进文化 ,而重庆的经济建设最终也难以持续发展。

重庆抗战陪都文化旅游开发探讨

重庆是抗战时期的陪都，是二战期间作为盟军远东反法西斯司令部所在地，留下了丰富的抗战文化道迹和陪都文化遗迹。重庆的抗战陪都文化在重庆历史文化名城中占据特殊重要的地位，是重庆都市文化旅游开发的核心内容之一。本文分析了重度抗战陪都文化旅游开发的社会经济意义和开发现状，提出了重庆抗战陪都旅游开发的具体对策和措施。

陪都文化与文学的主流化体现——解读萧红的小说《山下》

从区域文化与文学的角度来看,由于抗日战争的全面爆发,重庆成为国民政府的战时首都[1]。在战时文化体制的激励下,从区域性文化中心发展成为全国性文化中心,使陪都重庆文化与文学在抗战时期成为中国文化与文学的主流与代表[2]。《山下》通过描写一个十一岁的小女孩"林姑娘"在给下江人做工前后的心理成长过程,折射出下江人到重庆避难对本地人心灵上造成的文化冲击。下江人的到来,显现出战时重庆本地人与下江人之间的文化差异,也体现出不同区域文化之间的共存与冲突。陪都文化主流化是一个过程,是来自不同区域文化冲突、磨合、融合的过程。

传承与创新:抗战陪都文化建筑风格探索与实践——重庆市委礼堂改造设计项目

抗战文化是历史赋予重庆的一笔厚重的财富,抗战陪都时期形成的建筑作为城市人文的集中体现,为打造独特的城市文化提供了丰富的文脉资源。重庆市委礼堂的设计是对抗战陪都文化建筑设计风格的一次探索性尝试。

战时陪都文化与网红重庆内蕴提升路径研究

重庆曾是中国抗战时期的陪都,留下了璀璨的文化。而近年,重庆依托短视频平台,以“网红”的形象出圈,陪都历史文化逐渐退出公众视野,进而重庆被质疑为“文化沙漠”。该文探讨当今重庆在网红化过程中的文化内蕴缺失问题,深入论析战时陪都文化对提升网红重庆内蕴的多重价值,以陪都文学为切入点,以陪都景点为基础,积极打造“陪都文化”形象,使陪都文化在建设推广中充分利用网红化的方式展现文化个性,将网红景点与陪都遗址相互串联,构成网红线路,点线面结合,形成独特的文化景观,以此来探究陪都重庆与网红重庆融合的可行性路径。

英雄的历史名城 永恒的精神丰碑——传承抗战陪都文化 建设美好和谐重庆

谨以此纪念-- 世界反法西斯战争·中国抗日战争胜利60周年 谨以此祭奠-- 在重庆大轰炸中被日本帝国主义屠戮的亡灵 谨以此颂扬-- 重庆·陪都。

唐陪都地位对太原城市文化的影响

城市文化具有明显的历史继承性,期间愈是兴盛时代的文化对后世的影响就愈是深远.唐陪都时代是太原城市文化的鼎盛时期.文章探析了唐代陪都文化对太原城市文化的影响,主要表现在:龙兴之地对太原城市理念文化、行为文化的影响,佛教建筑对太原城市人文景观文化的影响,陪都经济地位对太原城市商业文化的影响,龙山、晋水对太原城市自然景观文化的影响等方面.目前太原城市文化体系建设应该充分考虑上述影响.

陪都抗战文化对重庆城市品牌定位的价值

城市品牌是城市形象的重要名片,更是城市发展的软实力。城市品牌定位重在提炼城市文化的核心内容和城市特质,进而创造和呈现具有独特魅力的城市形象和城市风貌。城市品牌的重要目的在于展现城市由内及外的吸引力,并通过城市品牌的影响力提升城市的内在优势和市场化的竞争力。在重庆城市品牌的构建中,陪都抗战文化是重庆享誉世界的城市特质,表现了重庆深厚的城市文化内涵和坚强不屈的优秀民族精神,对重庆城市品牌核心内质的构建具有十分重要的价值。

中国第四直辖市重庆文化谫议

重庆直辖，国之盛事。重庆未来的发展，牵及长江上游、中国西部乃至全国之大局。巴渝（传统）文化、陪都（抗战）文化、红岩（革命）文化，三峡（天人）文化构成了新重庆文化的四大母题，并孕育出“自强不息，和合创新”的重庆文化精神。两江汇流、亦山亦水的独特自然环境与本世纪三次大规模移民所造成的复合型地域文化特色及人才资源，是促进新重庆文化发展的内在动力。重庆文化的现状与重庆今日的地位极不相称，新重庆必须抓住历史机遇，再创辉煌，在把重庆建设成为中国西部经济“首富之地”的同时，也建设成为中国西部文化的“首善之区”

包容与流动:成渝双城文化探幽

成渝两地山水相依,却又有着特征鲜明的地域文化特点。聊起两地的文化,大家都能如数家珍般地说出很多,成都的古蜀文化、蜀汉文化、诗歌文化等等,重庆的巴文化、长江文化、陪都文化等等,以及由这些衍生出的其他亚文化种类,不一而足。笔者个人对两地进行一些简单的类比之后,感觉两地各自最有代表性的文化特征是:重庆属于码头文化,而成都属于集市文化。

94’重庆新辟三条旅游线

重庆,既是西南最大的工商业重镇,又为全国著名的历史文化名城,为迎接"94′中国文物古迹游",重庆今年将辟出"古三国战略暨三峡旅游专线"、"大足宝顶至北山线"、"陪都文化专线"等三条旅游专线。古三国战略线暨三峡旅游专线:此线自三国时代的蜀都(成都)始,经我市北碚张飞洞等地,一直到四川云阳张飞庙和湖北荆州,是1700年前三国战略线的东线部份。它将展现巴蜀文化和楚文化撞击融汇的历史。重庆江河纵横,在此汇合的长江、嘉陵江养育了祖祖辈辈的重庆人,也孕育了最具特色的"川江巴渝民俗文化"。如高亢激越、雄壮浑厚、被外国专家誉为"最出众的江河音乐"之川江号子以及且歌且舞的"竹枝调"、"草编、竹编、陶艺、根雕。

袁隆平传奇②

袁隆平的学生时代,是从1936年他6岁时在汉口扶轮小学启蒙开始的,到1953年23岁西南农学院农学系毕业,前后历时18载。其中经历了抗日战争中的动荡童年,随父母逃难从北平湖北汉口。

巴蜀歌乐山

歌乐山风景区位于重庆沙坪坝区中部,古籍《华阳国志》载:"歌乐,相传秦李冰子二郎佐父治水驻跸山上,乐作如闻钧天之音,故名歌乐。"不仅历史悠久而且旅游资源丰富,是一处汇聚了红岩文化、陪都文化、巴渝文化于一体的旅游胜地。

徐悲鸿拒发声明

1945年2月5日上午,郭沫若从重庆市区来远郊探望正在养病的徐悲鸿,两人亲切地交谈起来,谈文艺创作,谈解放区的情况……当话题转到急需一个有中国共产党参加的民主联合政府,才能有利于抗战之时,郭沫若从衣袋里掏出《陪都文化界对时局进言》的文稿,放在徐悲鸿面前的桌子上。徐悲鸿一眼就认出,这是由郭沫若亲自起草、亲笔书写的一份宣言书。徐悲鸿读罢,当即拿起笔,在文稿上郑重地签上了自己的名字。