建水紫陶雕刻工艺研究与探索

建水陶源远流长,燕子洞之土陶迄今已逾四千五百年。近年来,随着建水紫陶产业的蓬勃发展和外来人才的竞相涌入,建水紫陶在雕刻装饰方面的多样式异彩纷呈,阴刻、阳刻、线雕、浮雕、干雕、镂空雕、重雕、微雕等装饰以不同的艺术风格分别展现了紫陶作品的书画水平和雕刻技艺,装饰手法百花齐放,百家争鸣。追根溯源,始创于清代末期的“残贴”、“淡艳”(阴刻阳填)和阳刻不填工艺伴随着建水紫陶的发展历程,已步入专业化、精细化、特色化、新颖化发展的快车道,成为擦亮“千年建水紫陶”的一张名片,在“中国紫陶之都·建水”这座百花园中绽放异彩。

浅谈阴刻技艺的当代创意融合与发展

玉雕阴刻是一种玉器雕刻的技法,通过在玉料的雕刻面上运用雕琢工具,刻出凹入玉料表面的点、线、面或它们的组合,以展现线条、字体或画面的一种雕刻工艺。

刍议阴刻玉雕的价值构成与取向

中国作为四大文明古国中仅存的一支文明,其历史绵延数千年。其中,玉文化延续八千多年历史。随着时代演进,异域文化的融合,玉器形式和形制也有所不同,也催生了诸如阴刻玉雕的细分工种。区别于早期“天人沟通”的宗教祭祀的礼器,阴刻玉雕是玉器世俗化和人民追求美好生活的典型显现。

河南省南阳市桐柏县月河一号春秋墓出土玉器阴刻技术的微痕分析

本文主要介绍了桐柏月河一号春秋墓出土玉器阴刻技术的微痕研究情况。根据6件典型玉器所开展的阴刻纹饰的微痕观察,初步判断春秋晚期玉器阴刻工艺已成熟使用了添加解玉砂的旋转砣具技术。文章通过比较不同玉器阴刻工艺水平的细微差别,认为一号墓出土的春秋玉器并非由固定的玉工或玉作坊加工而成。此外,牙璋142可能为商代遗物。

郑工合龙处碑——清代成功堵复黄河特大决口的历史见证

郑工合龙处碑又被称作“郑州石桥清代堵口碑”,现保存于黄河博物馆,碑通高2.86米,宽0.76米,厚0.15米。该碑因长期埋没在淤土之中,个别地方有残损,但正反两面碑文无损。碑首为高浮雕二龙戏珠图案,并有阴刻楷书“皇清”二字。碑肩为浅刻云水图案。碑身阳面正中阴刻隶书“郑工合龙处碑”5个大字。

清代《百世不朽》石碑与东北“移民实边”

黑龙江省东宁市博物馆藏有一块《百世不朽》碑,记录了清光绪十九年(1893),农民李万才在三岔口街(今东宁市三岔口镇)东南部修建娘娘庙的过程。该碑系一整块青花大理石雕刻而成。碑额呈等边梯形,刻有“百世不朽”四字。碑身正面外侧有单线边框,内刻碑文;碑身背面无边框,刻有两个上下相连的灯笼状图案。碑额背面左后上方有长30厘米、宽5—8厘米的残损,碑的底部有不规则断裂痕迹,碑身边框在断裂处中断。碑身通高135厘米,宽57.5厘米,厚17厘米,梯形碑额上宽30厘米。碑身正面阴刻楷体,竖行,总计11行186字。

三门峡虢国墓地出土玉鸟“游丝工”微痕研究

三门峡上村岭虢国墓地占地规模较大,内容丰富,出土了许多不同种类的文物精品。经过20世纪50年代和90年代两次发掘共出土文物近3万件,文物种类包括金、铜、铁、玉、石、陶、竹、木等。特别是出土的玉器,质地细腻、种类繁多、制作精美,共有800余件仿生动物玉雕,动物种类40余种。在这些精美的玉器中,有一些玉器纹饰上出现了大量密集且排列有序的阴刻线纹饰,其状细若游丝,简称游丝工。

西藏的石刻文化

在祖国的西南边疆西藏,大自然赐给了这块既古老又年青的高原众多的名山大川。自然,石头,在西藏亦是不会缺少的。在漫长的历史发展中,乃至在世界人类历史上,石头,都和人类生活及各种文化结下了不解之缘。做为一种文化的表现物,姑且称作“石头文化”而大量出现,不管是从选材的经久耐用,还是来料取材的方便,令人无法不给它以崇高的礼遇和特殊的重视。而这种文化现象在我们西藏就更为突出了,在卡偌遗址和林芝尼洋河边台地上出土的新石器时代石器可以看出,石头与西藏高原的人类文化早在远古就发生了紧密的关系。

凤山县城区石灰岩矿山岩壁阴刻角优化设计

根据岩质边坡的岩体结构特点,概化出岩质高边坡阴刻角优化模型,建立基于极限平衡计算最优阴刻角的方法。将这种方法运用于广西凤山县城区石灰岩矿山高边坡治理的实践中,为其阴刻角设计提供依据。通过岩体类型和岩体结构对岩壁阴刻影响定性定量的分析;并采用三维数值模拟分析了阴刻深度对岩壁稳定性影响,给出了治理工程的理论阴刻深度为2 m,从而确定了阴刻角设计的影响因子,分别是发育节理的产状、黏聚力和摩擦角、块体的重度、边坡坡角和阴刻深度。根据极限平衡原理,建立了阴刻岩壁块体的极限平衡计算模型;并进行阴刻角的优化计算,最终确定最优阴刻角为53.8°,运用到治理设计中;同时该实例也充分证明了该计算模型作为一种计算最优阴刻角简便途径的有效性和实用性。

论玉雕阴刻技艺与中国传统绘画的结合

本篇论文旨在以笔者的从艺经验为基础,以及在玉雕阴刻技艺工作中所积累的经验和技术,结合笔者对中国传统书画的了解、认识和实践,来和大家一起探讨如何更好地把玉雕阴刻技艺和中国传统绘画结合到一起来创作出更精美的玉雕艺术品从而丰富人们的文化生活,和精神生活。

紫砂书画阳刻的艺术尝试

紫砂陶刻的技法可分为＂刻底子＂和＂空刻＂两种。＂刻底子＂是先在壶坯上打好墨稿,然后用特制的陶刻刀把墨稿部分刻除。＂空刻＂是指作者有较高的书画功力,直接用刻刀在壶坯上镌刻书画。在＂刻底子＂的陶刻技法中,又分阴刻和阳刻。

中国折扇中的雕刻艺术

中国扇子不仅是一种实用物品,也是一种文化器物,其中的折扇更是汇聚了众多的中国传统文化内容。扇骨上技艺娴熟的雕刻、扇面中忧国忧民的文人山水画及其扇套上巧夺天工的织绣无不体现着中国人的聪明智慧及高超的技艺。折扇的艺术价值主要体现在扇面的书画和扇骨工艺两个方面。

浅谈人物肖像刻瓷技法

人物肖像刻瓷技法分为阴刻和阳刻,其中阳刻技法又分为点刻法和分层雕刻法。阴刻需着色而显形,阳刻点刻法可敷单色,而分层雕刻法则无需着色,其作品材料抗氧化,耐酸碱,便于永久珍藏,是刻瓷艺术的重大突破。肖像刻瓷绝不是简单的模仿,而是在原型基础上进行再创造。

正定发现明代修城刻石

正定发现明代修城刻石刘友恒１９７９年３月，正定县文物保管所自正定南关村一农民家征集到一方明万历四年（１５７６年）＂直隶真定府为查修城垣以御保障事＂刻石。据该农民讲，此石原砌于南城墙上。刻石为青石质，长５２、宽３７、厚１９厘米。石正面四周刻卷草花纹，内...

河北兴隆发现刻纹角器

河北兴隆县地处燕山中段,地质构造复杂,石灰岩广布,洞穴发育。当地在开采石灰岩时,经常发现洞穴堆积物中的脊椎动物化石。不久前笔者在某地炸出的一批化石中,拣选到一件残断的刻纹角器。初步研究证明,与角器伴生的哺乳类化石有最后鬣狗、梅氏犀和斑鹿等,因此这件角器的时代亦应为更新世晚期。有关专家认为,这一角器是由赤鹿的眉枝做成的。其表呈浅黄褐色,断面椭圆形,下宽上窄,残存总长13厘米;中部直径3.7厘米。角器似为一器物的柄部,大部分表面刻有纹饰。纹饰为阴刻,分成三个组合:中部(即眉枝的下侧)的刻纹由直线、斜线和连弧组成;内。

细雨湿衣看不见 闲花落地听无声 海派玉雕大师姜丙雷之书画阴影雕刻

阴翳礼赞 生命脉络 日本唯美派文学大师谷崎润一郎在《阴翳礼赞》中写道：＂美,不存在于物体之中,而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。＂ 阴影,是曲径通幽的小路,是夕阳下的花枝,是雨后布满青苔的石板,是遮天蔽日的森林,是月光下摇曳的竹叶,是江南素淡的油纸伞,是少女眼角那一滴澄净的泪……

迁西县出土明代石刻

1991年9月,迁西县三屯营镇一村民在原戚继光镇府后花园平整土地时发现长方形刻石一块,石长1.52米,宽0.73米,厚0.21米,为阴刻楷书自右至左竖行排列,共337字。 据县誌载:萧如薰,字季馨,延安卫人,万历中,由世荫百户,历官宁夏总兵官。

兴国对嵩岩摩崖题刻

对嵩岩,位于兴国县城北16公里的高兴乡高多村。岩深约20、长60、高7.5米,前后皆为悬崖峭壁。岩内有明建寺庙和四时不枯的清泉。岩顶平敞处有石桌、石凳,系山石自然形成,传为“仙人下棋”之地。天工造物,今人叹为观止。为兴国著名胜迹。据同治《兴国县志》载:岩原名“双龙岩”,俗称“通天岩”。

《沙堤义路记》石刻造像碑

1986年3月,高安县城东朝阳门外小株桥下发现一方石刻造像碑,并镌有“明嘉靖十年”款。 此碑花冈石质,长方形,顶磨楞切角。通高133、宽79、厚18厘米。双面雕饰,一面为人物造像浮雕,另一面是文字题记,刊刻细腻,刀络流畅。 碑阳浮雕菩萨造像三尊。

竹刻之道

竹刻艺术的发展历程悠久曲折,从事竹刻的人群也从原来的"清客"与"作家"并存,转而为专职的竹刻艺人。主题的转换,必然带来竹刻艺术在创作思路与理念上的一些变化。作者正是从自己多年的实践经验出发,就竹刻的艺术特征、竹刻与书画结合的种种问题作出了探讨,从而研究出一条"竹刻之道"。