陈胜辉教授运用仙方活命饮治疗湿热毒瘀型慢性前列腺炎验案

本文总结了陈胜辉教授从湿热毒瘀理论运用仙方活命饮治疗慢性前列腺炎的临床经验。陈教授认为湿热毒瘀型慢性前列腺炎表现多以小便急短赤淋、小腹、睾丸不适,腰膝酸软,甚者疼痛为主,舌红,苔黄,脉滑涩,病机多为湿热、血瘀、气滞为主兼有肾虚,当采用清热解毒、消肿散结、活血止痛兼顾补肾的治疗方法,运用仙方活命饮加减最合病机。本文结合案例介绍陈胜辉教授运用仙方活命饮治疗湿热毒瘀型慢性前列腺炎经验,以期对临床诊疗有所启发。

陈胜立鸿鹄之志

秦朝末年,阳城(今河南方城县)有一个叫陈胜的年轻人,受雇给富人耕田。一次,他停止耕种走到田垄上休息对伙伴们说:“要是谁将来富贵了,都不要忘掉彼此。”伙伴笑道:“你是被雇佣来耕田的哪里来的富贵呢?”

陈胜辉教授运用温阳化瘀法治疗男子虚劳病经验

男子虚劳病是男科多发病、疑难病之一,破坏家庭和谐,危害社会稳定。中医药治疗男子虚劳疾患具有独特优势。江西省名中医陈胜辉教授认为男子虚劳病总不离“瘀”、“虚”,于外则表现为“形劳”、“神劳”,依据“久病入络”、“久病成瘀”等中医理论,提出以温阳化瘀为主要治法,创制协定4号方,在临床上取得了良好疗效。本文通过分析男子虚劳病的病机,并结合陈胜辉教授的临床案例来阐释协定4号方的组方原理,以期为临床治疗男子虚劳病提供思路。

中阳建设集团有限公司 筑梦绿建 装配未来

中阳建设集团有限公司(以下简称"中阳建设集团")始建于1953年,在集团董事局主席陈胜德的带领下于2003年完成改制,开启了民营建企的高质量发展新征程.

工作十余载 他不曾懈怠——记广西中金岭南“优秀员工”、机动能源部高管陈胜波

在广西中金岭南生产、生活机电维护现场,特别是繁忙的施工工地,总有一位身穿橙色工作服,浓眉大眼的员工忙碌的身影。他时而配合部领导指挥工人快速有序地进行高压线路敷设,时而自己动手进行设备维护,为生产设备设施的正常运转保驾护航。他,就是共产党员、广西中金岭南机动能源部现场管理高级主管、2022年“优秀员工”陈胜波。

《史记》“失期,法皆斩”辨疑--关于陈胜暴动起因的史学史考察

陈胜发起反秦暴动,“天下云集相应”。《史记》记载陈胜暴动的直接原因是往渔阳戍所的役人“会天大雨,道不通,度已时期”,因“失期,法皆斩”,于是决心“举大计”,“为天下唱”。有人据睡虎地秦墓竹简《徭律》“水雨,除兴”提出质疑,否定秦法严酷之说,推想“失期,法皆斩”与“丹书”“鱼腹”“篝火狐鸣”等类同,也是陈胜等鼓动同行戍卒“举大名”的策略。考察相关史事,可知秦代“徭”与“兴戍”不同。从战国至汉代对于军事行为“失期”的惩处都是严厉的。后世继承军法这一传统,虽然有“藉弟令毋斩”情形,但是也有处罚更为残酷的史例。对于“失期,法皆斩”与相关历史迹象,应当从考察秦王朝国家控制方式的角度予以全面理解。

张耳、陈余论

张耳和陈余是秦末农民战争中两个比较复杂的人物,论者过去多对他们持否定的意见,不是冠以“复辟倒退”的帽子,就是指责他们为“分裂割据”者。这是不符合历史实际情况的。张耳、陈余虽有很多不符合时代发展潮流的陈腐思想,但他们在反秦斗争这一大问题上,表现得还是非常坚决和勇敢的,如果全面地考察他们的思想和行动,仍不失为秦末农民战争中两个重要的起义将领。

记忆 反思 民权——《淮南子》视阈中的秦末陈胜起义

对秦末剧烈的农民起义,《淮南子》有着深刻的历史记忆,痛切认识到秦王朝暴政对民众生存利益所造成的破坏性影响。着眼义为兵本、民为国本与君为政本等三个方面,《淮南子》反思和批判秦王朝统治者极欲主义的治国实践,认为陈胜领导的农民起义是其"积怨在于民也"的必然结果,具有内在的正义性。《淮南子》在政治上虽然坚持尊君立场,但其并未抨击贬斥秦末陈胜起义,而是从民众利益出发,既批判专制君权的消极性,也强调民众所应具有的生存权、发展权,以及面向暴政的反抗权,这种鲜明的传统民权意识彰显出《淮南子》积极的"民本"政治精神。

亦论刘邦与项羽

最近,卞直甫,宋一夫同志在《项羽和刘邦》一文中,有申项屈刘新见,笔者读后,不敢苟同,谨陈管见以就教。覆秦过程中刘、项的不同作用秦二世元年十二月,陈胜在城父死于御者庄贾手中。次年六月,起事于旧楚之地的项梁“召诸别将会薛计事”,主要目的是重新确立政治首领。会间。

陈胜出身及有关问题的考辨

有人误读历史文献,得出陈胜"出身是相当高贵的","当上900民工的屯长","不是一般的庄稼人","是地方上的豪强"等新结论。但通过对"为人佣耕"、"闾左適戍"、"失期当斩"、"屯长职爵"、"陈胜字涉"的考辨和对历史文献的解析,揭破了这些"新结论"的虚妄和与历史事实的背离。

论陈胜英雄形象的文化内涵——基于《史记·陈涉世家》的研究

出生于甿隶之家的陈胜,是一个自强不息、志向远大的男子汉;一个智勇双全、顶天立地的优秀首领;一个脱离群众、遗恨千古的悲剧英雄。在他身上,不仅表现了司马迁进步的历史观,更体现了自强不息、敢于斗争的民族精神,再现了中华民族的政治智慧。

陈胜里籍与身份探微

陈胜的里籍与身份一直是史学界各抒已见尚未达到共识的问题。本文在概括、吸取史学界各种观点的基础上 ,就陈胜的里籍与身份两个问题提出了自己的意见。

《屈原赋注初稿》考辩──与陈胜长先生商榷

《屈原赋注初稿》考辩──与陈胜长先生商榷陆忠发戴震（字东原，１７２４～１７７７）的《屈原赋注》是楚辞学研究领域的重要著作，其书今所见有刻本与写本两种，刻本十二卷（《注》七卷，《通释》二卷，《音义》三卷）。写本今仅存三卷，自《离骚》至《天问》止，余阙。...

毛泽东别具慧眼批注陈胜、吴广有“二误”

据《史记·陈涉世家》记载：陈胜,字涉,河南阳城县（今河南登封东南）人;吴广,河南阳夏（今河南太康）人。秦二世时,暴政如虎,常常驱使大批贫苦壮丁长时间为其劳苦服役。一次,陈胜、吴广应征带领一队人去渔阳（今北京密云西南）,途经大泽乡（今安徽宿县东南）时遇到大雨,道路不通,不能按期到达指定地点。按规定,逾期不到者,必斩。

“张楚”新解

秦末陈胜起义,“号为张楚”。学界对“张楚”的含义众说纷纭,有人认为是国号,有人认为是宣传之号。湖南益阳兔子山遗址出土有一器物“张楚之岁觚”,揭开了“张楚”的含义。“张楚之岁”是大事纪年法的产物,“张楚”为陈胜建国这一大事,是陈胜的宣传之语,而非国号、年号,陈胜所建国号实际上是“楚”。“张楚”的意义不仅仅是“复楚”,还是扩张“楚”以统一天下。马王堆帛书《五星占》中的“张楚”仅是对这一大事作标记,亦非年号、国号。

秦朝末年影响赵国政局的进言与纳谏——以《史记·张耳陈馀列传》为中心的考察

司马迁在《史记·张耳陈馀列传》中记载了几则意义深刻的进言与纳谏史事,这些进言与纳谏、拒谏活动不仅直接促成了秦朝末年赵国的建立,而且在赵国的发展、更替和反秦斗争中产生了重要乃至决定性的作用。其中的利弊得失一直为人们所关注,见仁见智,值得我们进一步分析总结。

民心向背与秦亡汉兴

有句传诵千古的名言,叫"得民心者得天下,失民心者失天下",验之于无数朝代的兴亡、多少政权的盛衰,这确实是一句颠扑不破的真理。那么,何谓民心呢?简而言之,它是社会上大多数人的想法,是百姓的情感倾向,是人民的意愿和要求。民心属于群体心理的范畴,具有广泛性和一致性的特点。在中国古代,民心虽有民情、民意等不同用词,但它们的内涵却是一致的,是一体而异名。民心是看不见的,像风,平静时温和流畅,愤怒时便狂吼悲鸣,摧枯拉朽;民心是柔弱的,如水,平日里渊默而潺缓,激奋时则变为惊涛骇浪,打翻巨轮,冲决堤防,荡涤种种罪恶;民心又是无声的,似火,掌控好了,它给社会以光明与温暖。

“漫话土地”之二十 改天换地知兴替

“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”从夏禹商汤到秦皇汉武，从唐宗宋祖到明清民国，古老华夏文明的巨大车轮，在东方大地上隆隆碾过五千年的历史辙痕。

介绍几篇好文章

正最近,好友王春雷先生发来一篇他的读书笔记,我读了,十分感人。我希望藉此一角,把他的这篇文章介绍给更多读者,愿与大家分享他的精采体会。《人生是有使命的》在总裁班课程上,老师说企业文化是有层次的,最高层次的使命(why),之后依次是愿景(what)、价值观(how)、战略(which)。《生命不死》