陶情冶性菊为媒——“我伴菊花一起开”教育活动小议

围绕一个专题,通过不同形式的系列活动,从各个不同的侧面对学生进行全方位的教育,使学生动手、动口、动脑能力得到锻炼,综合素质得到普遍提高。我校设计的“我伴菊花一起开”的立体型的教育活动,就是通过种菊、养菊、展菊、赏菊、评菊、说菊、写菊、唱菊、吟菊、摄菊、画菊、做菊等一系列活动的教学,培养学生的劳动观念。

学校美育的功能

美育是学校教育的重要组成部分,对于培养学生健康的审美观念和审美能力,陶冶高尚的道德情操,促进学生的全面发展,具有不可替代的重要作用.但是,美育在我国社会和学校教育的实践中并没有被摆在应有的位置,没有发挥应有的作用,究其原因可能是多方面的,但与人们对美育的认识仍然有密切的关系.美育有什么功能?可以从历史的、现实的。

文学史与文学价值阐释

文学作品是一个综合性价值系统。文学史就是对文学价值的阐释。价值作为特定客体对特定主体所呈现的意义,它本身必然随着主、客体关系的变化而变化。作为符号系统的文本,它具有客观恒定性;作为不同时代,不同地域的文学接受者,则处于不断地变动的状态。因此,作为“第二性的质”的文学价值,就必然游离于恒定的文本而演化着。没有任何一部文学史能够囊括文学作品的全部价值。这便构成了“一代人有一代人的文学史”的逻辑前提。目前,我国学术界提出了“重写文学史”的口号,并且越来越受到人们的关注。所以。

中学文学作品教学的审美欣赏

黄山、西湖可谓美景佳境,古今中外往游者难计其数,其中自有饱赏湖光山色、尽得山情水趣的“知音”,但浮光掠影、薄兴寡味的“美盲”亦不少见。自然美的欣赏是这样,艺术美的欣赏更是如此。究其缘由,大概主要是一个如何欣赏的问题。分析一下中学文学作品教学的现状,可见这个问题表现得尤为突出。如果说,“一主题、二形象、三结构、四手法、五语言”的排列式只能给学生一些抽象的概念和判断,那么,偏重趣闻、玩弄噱头的趣味化仅仅会赢得学生浅薄的一笑,而细析段落层次、穷究只言片语的剖析法则可能把完美的作品弄得支离破碎。如此“欣赏”,恐怕难得作品之真谛。大凡优秀的文学作品,都是凝结着真情善意的美的晶体,其陶情冶性的功能也只有在今人赏心怡神的美感享受中才能潜移默化地产生。讲析文学作品,如果不能使学生产生美的感受,那么,即使把主题思想挖掘得再深、艺术特色列举得再多。

山岳钟灵蔚人文

名山,向为人们神往,因而往游者络绎不绝。历史上寄隐者陶情冶性,研读有成,题咏引人入胜。成名则与名山争辉。这样一来,人慕名山,山因人重交相辉映。在福建还是闽荒时代,清源山就已被名人学士、官宦、布衣所钟情。相传秦末,有筑长城的民夫逃亡匿于山中,餐霞修道,至今留有大道岩。汉代,东越王被汉将朱买臣战败,浮海居保泉山,称一人守险,万人不得上,朱买臣兵追至。一在山上筑寨固守,志书称"山上有朱翁子(号买臣)寨"。晋代,衣冠士庶南渡,沿江而居,登高揽胜而有九日山,品茶开襟。

随风潜入夜,润物细无声——在英语谚语教学中陶冶学生的人文情操

论述了英语谚语的精髓所在、英语谚语教学的方法、内容、意义。

舞蹈人生

世上有哪种体育项目或社交活动既有趣,又能给人以满足感和愉悦感?同时还能起到锻炼身体,陶冶情操的功效?为此我足足追索了五十年。我发现我们在高中或是大学阶段参加的各种体育活动、话剧表演、和唱团等都不如交谊舞全面。交谊舞强调的也正是这种全面性,舞者必须具备心神合一的能力,即有意识地运用意念调动身体与情感的配合,和着不同的音乐节拍,与舞伴一道跳出各种舞步。其他的一些活动也能起到锻炼身体,陶情冶性的作用,却往往不能面面俱到。

佳节又重阳

重阳节是我们中华民族古老的节日。南宋著名词家李清照的名句"佳节又重阳",流传至今,仍不免使人为之情满胸臆,兴会淋漓。九月初九定为重阳节,由来已久,撇开南朝梁吴均《续齐谐记》所讲东汉人桓景拜方士费长房学道的话题不谈,仅西汉《长安志》富有积极意义的记载,即有两千多年历史。古人认为九为阳数,"九"又谐"久",而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,当时长安有一高台,故每逢重九之日相率登上高台观赏游玩。的确,金秋时节,天高气爽,黄菊吐艳,丹桂飘香,登高望远,金秋风物尽收眼底,真是赏心悦目,意趣横生,不失为一种群众性的可以健体强身、陶情冶性的文体娱乐活动。随着历史的演进,以后又形成了许多有趣的习俗,如登高饮菊花酒或赋新诗。