陶珽生平及交游考述

陶珽是明末诗人、古文家,治官颇有政声,其著述丰富,但大多佚失,除题署陶珽的《说郛续》流传最广、研究较多外,陶珽的生平、经历、交游等诸多问题尚未得到更多关注,尤其是生平经历,疑问颇多。据各种史志、陶珽作品及其他相关文献考知,陶珽生于万历三年,约卒于崇祯十二年,一生大致可分为读书和宦游两个阶段。陶珽一生交游广泛,与云南僧人彻庸、担当等名僧,袁宏道、陈继儒诸名卿均有交往,故其思想带有鲜明的援释入儒的倾向,诗文创作宗主公安派,超脱隐逸的诗风颇受称赞。

《续说郛》作者陶珽生平事迹辑考

对于陶珽的字号,历来各种典籍记载混乱,虽曾有学者已指订,学界却仍沿袭旧说,兹予以补充订正。陶珽生活于明末清初,因其诗文集不传,故有关其生平事迹及诗文创作情形仍语焉不详、支离残缺,今据相关方志及时人文集行状等文献,详加勾勒,以期对陶珽有较为深入的了解。

陶珽著述及举业用书特征考述

陶珽,明末云南姚安人,为官颇有政声,深受李贽思想影响,在当时颇有诗名,精于心学,与公安三袁、竟陵派的钟惺等交往密切。陶珽著述丰富,现存数量有限,其自著《阆园集》已佚,很多编纂之作仍需考辨。陶珽出身于科举家族,与当时的文学大家交游广泛。他编刻的钟惺评点经史和文章之作,具有鲜明的举业用书特征,注重举业文章的文法指导和儒家经典的阐释。

陶珽和陶珙与彻庸江南请经

明代万历年间的云南名僧彻庸和尚于天启六年(1626年)率徒寻踪入大姚天柱山(即妙峰山)开建'滇西胜刹'德云寺,并建造具有一定规模的收藏佛教经典和文献古籍的'藏经楼'。其中就收藏了《嘉兴方册大藏经》,又称《嘉兴藏》《径山藏》。这部佛教典籍的入滇与明代万历姚安进士陶堤和天启巨人陶珙兄弟,当时特邀彻庸和尚云游吴越,遍考名山胜刹,并由江南'请藏'入滇的壮举有较直接的联系。

《酒小史》非宋人著作

《酒小史》一书最早见于百二十卷本《说郛》,研究者均沿其说视之为宋伯仁著作,据以探讨宋代或元代酿酒业发展。然该书实非宋氏所撰,而为明末《说郛》增辑者陶珽托名其下的伪作。主要依据有三条:一是该书所记真腊、假马里丁等外国酒为包括宋伯仁在内的宋人所不可得而知者;二是书中所记地方名酒名称基本上是三字且俗,不同于宋酒之二字雅名,并且很多是明代才产生的名酒;三是书中所记宋代皇室、官僚之酒及宋以前历史名酒文本与明人《焦氏说楛》《说略》《骈字冯霄》高度重合,换言之,即自三书抄录、综合而成。

《云南山川志》辨伪

旧题杨慎撰《云南山川志》1卷,记载云南山川形胜,自昆明玉案山至永昌易罗池,凡27条。该书今传《说郛续》本、《函海》本、《奇晋斋丛书》本等,清人吴秋士《天下名山记钞》卷16、秦光玉《续云南备徵志》、姚莹《康纪行》卷14、《小方壶斋舆地丛钞》、《古今说部丛书》等也收录其全文,可谓流传颇广。但《云南山川志》不见于明清时人所编杨慎著述目录,且最早署作者为杨慎的版本是清初刻陶珽《说郛续》本,而《说郛续》中伪书众多,是部不可靠的丛书,因此《云南山川志》的真伪颇启人疑窦。

《说郛续》编纂者考

《说郛续》是明代崇祯时期编纂的一部丛书,有续陶宗仪《说郛》之意,收录明人著述为主,清代顺治三年重刊时,编纂者题署为陶珽,但陶珽及其友人著述均未提及编纂《说郛续》一事,清初方志和目录载录亦不甚明确。陶珽喜好编纂著述,诗文闻名于当时,交游颇为广泛,长期寓居浙江杭州,杭州又是《说郛续》的主要刊刻地,这是他成为《说郛续》编纂者的主要原因。但是,《说郛续》与同时的十余种丛书使用了同一批印版,存在彼此分合和借用的情况,校阅者多为书坊中人,实乃明末坊贾编纂而成。