试论陶翰的诗序

陶翰是盛唐时期典型的"诗笔双美"的作家,其诗序具有典型的"盛唐气象"。本文梳理陶翰诗序的基本类型,认为陶翰诗序具有诗的特征,在景物描写方面有很高的成就。其诗序以独特面貌表现了盛唐的时代精神。

论陶翰诗歌与“兴象”、“风骨”

"兴象"与"风骨"是殷璠诗学体系中一直并重强调的审美理想,陶翰诗歌在《河岳英灵集》中被评为"既多兴象,复备风骨",两美兼具。本文试图通过对陶翰现存诗歌的解读分析,阐述"兴象"、"风骨"理论在其诗作中的具体体现。

陶翰诗歌中的“兴象”与“风骨”

陶翰诗歌具有"多兴象"、"备风骨"、"既多兴象,复备风骨"三个方面的特征。"兴象"的特点多存在于陶翰写景诗与部分赠别诗中,"风骨"的特点则主要体现在其边塞诗与其余的酬赠诗里,而其怀古诗等则兼备了"兴象"和"风骨"两方面的特征。作为唐人重要的诗学理想与盛唐诗歌的审美特征,"兴象"与"风骨"在陶诗中得到了明显的体现,陶翰也以此入选《河岳英灵集》。通过对其文本的细读可以理解陶翰是那个时期"时代共同风格的才华洋溢的实践者"。

殷璠“诗笔双美”论析--以陶翰评论为中心

作为唐人选唐诗的一种,《河岳英灵集》在中国文学批评史上具有突出的地位。在该书所选入的24位诗人中,陶翰是惟一被誉为"风骨"、"兴象"兼备的诗人,也是惟一被提及"笔"之范畴的诗人。这说明他理应在《河岳英灵集》以及盛唐诗坛上具有重要的地位,而现今学术界对于陶翰的个案研究还相对较少。应通过对文本的细读来讨论《河岳英灵集》,评价其"诗笔双美"的内涵,从而进一步确认陶翰在唐代文学史中的重要地位。

殷璠《丹阳集》考辨

《丹阳集》是现存唯一一部以诗人籍贯为收录标准的唐人选唐诗,由于该集早已散佚,无法窥测全貌,学界普遍以《河岳英灵集》为标准考察《丹阳集》,忽视甚至无视其独立价值,《丹阳集》亟需重新认识。《丹阳集》当是殷璠应举落第流连长安之际在宫廷风气影响下编撰的地域选本,以揄扬润州诗人、壮大故乡声势为目的,与仕途达否并无直接关联,马怀素、陶翰二人诗歌落选的真正原因是他们与殷璠向无交集。《丹阳集》明显的宫廷风尚使其个性色彩并不鲜明,但客观上却更加契合当时的文化环境与社会氛围,流传更为广泛,在盛、中唐时期影响甚至大于《河岳英灵集》。

孟浩然交游补笺

孟浩然集中所涉及交游人物约 2 0 0人左右。对其中部分以行第、职官代人名的交游人物进行了重点考察 ,弄清楚了他们的大致生平概况 ,以及其与孟浩然的交往史等 ,有助于对孟浩然其人其作的研究与认识。

盛唐清澹诗派概论

生活在盛唐的诗论家殷璠,在他编集的当代诗选本《河岳英灵集》中,选录了二十四位诗人的作品.他对每位诗人都有精当的评语。他评陶翰说:“历代词人,诗笔双美者鲜矣!今陶生实谓兼之:既多兴象,复备风骨。”至于其他诗人,则多有偏胜而不能兼.如评高适“诗多胸臆语,兼有气骨.”评崔颢“晚节忽变常体,风骨凛然。”说薛据“为人骨鲠有气魄,其文亦尔。”认为王昌龄也是声峻有风骨的诗人,而另一些诗人则以“兴象”(或“兴”)取胜。如说常建“其旨远,其兴僻”。评刘慎虚“

敦煌遗书中唐诗研究的进展

敦煌遗书内保存的唐诗甚为丰富。自敦煌遗书于本世纪初披露于世以后,写卷内有一些久已失传的唐诗最先引人注目,以后研究逐渐拓展,现已知道敦煌遗书内的唐诗可分为四个部分;秦妇吟、王梵志诗、不见于《全唐诗》中之唐诗、已见于《全唐诗》中之唐诗.本文将对其研究的进展分别综述如下:一、秦妇吟研究敦煌遗书中之唐诗,可以说是从王国维论述《秦妇吟》开始的.1920年。

从《河岳英灵集》看盛唐诗歌多样的情致美及其成因

《可岳英灵集》(以下简称《灵集》)是专选盛唐诗歌的一个集子。它以寓论于选,以实涵虚的独到批评特色而成为盛唐诗评代表。因此,将其诗歌美学理论与选诗标准及其所选诗作结合起来研究,能更清楚、准确地了解盛唐诗歌的审美特征和盛唐诗人的审美理想与审美情趣。本文即由此入手,进而探讨盛唐诗歌多样的情致美及其成因。

高适《燕歌行》所和之“客”考

《燕歌行》是高适集中的一首名作。对于这首诗的题旨即所谓针对性问题,历来众说纷纭,或云为判张守圭,或云为讽安禄山,或云为泛写边塞战事,等等,令人莫衷一是。这首诗的题旨何以会出现如此众说纷呈的现象呢?我以为是研究者们对《燕歌行》诗序中所涉及的有关问题未弄清楚所致。为讨论方便,兹据四部丛刊本《河岳英灵集》所载《燕歌行》诗序抄录如次:

《〈唐写本唐人选唐诗〉提要》纠谬

《唐写本唐人选唐诗》是本世纪初发现于敦煌石室的唐人写本残卷,一九一三年,曾由罗振玉编入《鸣沙石室佚书》初集影印出版,原卷书名和选家姓氏均不可知,罗氏编入《鸣沙石室佚书》时题为现名。一九五八年十二月,原中华书局上海编辑所将其收入《唐人选唐诗(十种)》出版,原书于一九六二年十月由该所再版。

谁道扶桑天地外——关于吴兆骞写给朝鲜友人的诗篇

中国和朝鲜是亲密邻邦。自我国隋唐以来,中朝两国政治、经济、文化等方面的交往日渐增多,两国和两国人民之间的关系日益密切。与此同时,两国文人表现这种关系和友谊的文学作品(主要是诗歌)也不断出现。尤其是唐代诗人的此类作品保存下来的较多,如著名诗人许浑、张籍、杜荀鹤、贯休、项斯、陶翰、张乔,都写有赠送朝鲜友人表现友情的诗篇。宋、金、元、明历代,在中朝文化交流方面都有很大发展。及至清代,因两国政治关系密切,文化交流盛况空前。而讲到清代中朝文化交流,首先应该提到的是爱国诗人吴兆骞。关于他在中朝文化交流方面的贡献,已另有专文介绍。

《唐写本唐人选唐诗提要》质疑

《唐写本唐人选唐诗提要》一文,载上海古籍出版社1978年9月新1版初印本《唐人选唐诗(十种)》(原中华上编版)首卷“敦煌石室发现的唐人写本残卷”之前。该文系摘录《鸣沙石室佚书目录提要》(简称《提要》)。为了商榷问题,先引其有关原文于次:

“龙山文化”黑陶工艺

“龙山文化”(注)的黑陶工艺可说是我国工艺美术史幼年时期的一颗珍珠。许多黑陶工艺作品所揭示的朴素的工艺美术创作规律,即使在今天仍然闪灼着艺术的光辉,仍然是我们批判继承的对象。“龙山文化”时期的人们——艺术家,已经拥有“仰韶文化”时期,甚至更久远的制陶技艺传统;