近年来中韩学者陶行知研究的最新进展

作为中国学的一个分支,陶行知研究也受到海外学术界的关注。尤其是近年来,以周洪宇和林亨泽为代表的中韩学者多次围绕陶行知研究开展学术交流探讨。《古庙敲钟录》韩文版的顺利出版,既是韩国陶行知研究再添新成果的显著标志,也是中韩两国陶行知研究学者齐心协力取得的最新进展。详细梳理《古庙敲钟录》韩文版的翻译缘由、翻译过程和翻译意蕴,有利于还原近年来中韩学者陶行知研究的学术交往过程,增进中韩两国的深厚友谊和教育学术交流,持续推动韩国陶行知研究迎来发展新机遇,进入新发展阶段。

关于开展福建省陶行知研究会2023年度课题申报工作通知(闽陶会[2023]004号)

福建省行知实验学校、设区市、县行知实验学校、省陶研会会员:2023年度福建省陶行知研究会课题申报工作已开始,现将申报工作有关事项通知如下。一、申报对象福建省各级行知实验学校、省陶研会会员、陶行知研究爱好者、拟申报省陶研行知实验校。

宁德市陶行知研究会2022年工作总结

2022年,宁德市陶行知研究会,在中国陶行知研究会实验学校分会、福建省陶行知研究会、中国陶行知研究会“生活·实践”教育专业委员会及福建中心,省陶研会研学实践教育专业委员会等领导、专家的关心、指导下,在当地教育主管部门领导重视、支持下,经各县(市、区)陶研机构负责人、各陶研会实验学校班子和广大“陶子”共同努力,为有为才有位而守正创新,取得了一定的成绩。

陶行知研究国际学术研讨会综述

陶行知研究国际学术研讨会综述熊贤君周洪宇余子侠在秋高气爽、桂子飘香的金秋十月，首届陶行知研究国际学术研讨会于１０月１８—２２日在华中师范大学召开。来自美国、日本等国和国内的陶行知研究专家学者，就陶行知研究的许多感兴趣的问题，展开了十分热烈的讨论。大家...

论斋藤秋男对陶行知研究的贡献

斋藤秋男是日本著名的陶行知研究专家。他感佩于陶行知的伟大人格和卓越的教育思想,怀抱重建战后日本新教育,开辟日本和平民主新道路的愿望,在50余年中,始终致力于陶行知研究,做出了重要贡献。他是陶行知著作日译的先驱,日本介绍陶行知的主将和研究陶行知的核心,年轻陶行知研究者的导师,中日陶研学术交流的友好使者。

批判与反思:1951—1978年的陶行知研究

1951年,受批判电影《武训传》的影响,陶行知也受到了批判,致使陶行知研究在1959年后成为国内研究的禁区,这种状况一直到1978年才得以改变。这场批判不仅损害了陶行知的名誉,而且阻碍了我国教育理论研究和教育事业的发展,需要我们去深刻反思。而与国内形成鲜明对比的是,就在这一段时期,国外学者对陶行知的研究却是方兴未艾,并对陶行知及其教育理论和实践给予了高度评价。

论周洪宇之陶行知研究的学术方法及贡献

在陶行知研究的学术史中,华中师范大学的周洪宇先生不仅是第一部《陶行知全集》的主要编撰人员,同时还撰写了一批有影响力的研究著作,成为国内第一个专门以陶行知研究为主题撰写硕士、博士论文的学者。他的研究具有很大的广度、深度和持久度,覆盖了年谱、传记、学术史、海内外研究等多个范围,并涉及了文化学、心理史学、传播学等多种研究视角。周洪宇还强调学术研究的传承性,培养了数名以陶行知研究为方向的博士研究生,从中外文化交流史、比较史学、心理史学、学术史的角度为陶行知研究的传承留下了薪火。凭借他本人三十余年的坚持,已经建构起了上至顶层制度设计,下至教育实践操作的一整套陶行知研究与实践的体系与框架,为"陶行知学"的成型与建设作出了巨大的努力。通过借助口述访谈的形式,了解周洪宇在学术研究过程中的思想变化与心路历程,也为当代学术史体系构建提供了必要的帮助。

还原性视角、语境中建构与生成性思维——美日德陶行知研究博士论文个案分析

陶行知的研究历来颇受海外学人的关注,尤其以美国、日本和德国学者的研究最为突出。早期的海外陶行知研究多以评介为主,重在扩大陶行知的的国际影响力。本文着重从切入视角、分析论证和研究思维三个方面分析近期海外博士论文的研究成果。研究发现新视野下的海外研究在选题角度上更加注重主体意识的体现,以还原性视角探求主体思想和行动缘起。不同于以往单一、显性的政治定调,海外学者对主体隐性心理因素的阐释呈现出多元化的倾向,凸显了由本质主义走向非本质主义的生成性思维。分析解读海外研究新取向,有助于我国当前研究的思维转向,回归主体因素分析及自我指涉的观察意识。

陶行知研究的方法论问题

陶行知研究的方法论问题,关系到陶行知研究能否获得新的突破,是带有全局性和根本性的理论课题。文章在归纳、分析、批评庸俗社会学方法论在陶行知研究中的种种表现的基础上,从政治气候、队伍素质、研究态度、民族文化心理及学术传统四个方面,深入剖析了其产生的社会的、文化的、历史的原因。进而提出关于建立陶行知研究的方法论体系的初步设想,即由方法论(最高层次)、具体方法(中间层次)、研究程序(最低层次)有机构成的立体网络结构。文章在对以上三个层次的具体展开和论证中,强调了在马克思主义方法论的指导下对多学科方法的借鉴以及事实认识、因果分析、价值评价构成的研究程序三步骤。

论当代学术谱系的构建——以陶行知研究学术史为例

作为有着相似的学术起源、类似的话语结构与知识体系以及共同的价值观念构成的学人共同体,学术谱系在知识传承过程中起到了维系纽带的重要作用。但由于五四时期推崇全盘西化的后遗症抑制了当代学术谱系的建构,造成了当代中国人文社会科学领域学术谱系的危机。根据对陶行知研究史中学术谱系的分析,只有努力突破"当代人不做当代史"的局限、适度缓解学者们对"拉帮结派"的顾虑以及中西学之间的隔阂、为当代学术谱系的构建寻找到诸如口述史等合适有效的方法论,庶几可以建立具有中国特色的当代学术谱系体系。

论台湾的陶行知研究——一种学术史的视角

台湾的陶行知研究经历了两个阶段。在1987年解除党禁之前,对于陶行知的研究除去回忆性文章外,只会在有关乡村教育的文章中偶有涉及。解除党禁之后,台湾的陶行知研究开始逐步深入,涉及到陶行知的师范教育思想、平民教育思想、幼儿教育思想、社会教育思想等多个方面,并呈现出研究起点高、专题性研究强、与实践联系紧的特点。借助学术史的视角对台湾陶行知研究进行梳理,冀望能够起到分源别派、承上启下的作用。

陶行知研究范式的新转向

当代学术史作为近年来一门新兴的学科,为陶行知研究的转向提供了一种研究范式。通过学术史的研究,将陶行知研究者作为研究对象,通过口述史等方式,为陶行知研究的分源别派奠定了基础。将学术史引入陶研领域,丰富了陶行知研究的内容,增强了陶行知研究的生动性,并推进了陶研学科体系的构建。

交融与再生:全球视野下的陶行知研究

全球化的趋势推动着世界文化的不断开放、交流、融合和再生。陶行知的教育思想与实践的价值近百年来受到了众多国内外学者的关注和挖掘,促使陶行知思想打破了区域性限制从而走向了世界。在这一交融过程中,欧美、日韩、港台等国家和地区的陶研工作者,在结合各自情况的基础上,对陶行知思想和实践进行了再生性的研究,不断丰富完善了陶行知思想的内涵。

新世纪10年陶行知研究热点综述(2000—2009)

结合陶研著作、期刊论文和学位论文的统计数据,可以发现:新世纪10年(2000—2009)的陶行知研究成果丰硕。生活教育理论、创造教育思想、德育、乡村教育思想及陶研之研究是新世纪10年陶研的热点问题。

我从事陶行知研究40年的回眸与感悟

我研究陶行知近40年,从私淑到做17年的专职研究,继续19年的兼职研究,依据陶行知思想实验并提出农科教统筹于1988年在全国推广,全身心参编《陶行知全集》,在大面积调查、实践和实验基础上开展理论研究。受陶行知“爱满天下”教诲所养成的爱心成为我最深刻持久的动力,坚守住了自己的真诚,坚持用陶行知的精神和理念,在现实生活中不断地做事,不断地解决新问题,去生成现实中自己的创造力,不断地去追求自己的人生目标,实现自己的人生价值。志于教育改进是40年研究中的价值追求,但教育改进程度远落后于期望值,仍需行以求知知更行。

陶行知研究范型的嬗变(上)

从知识社会学的视角,陶行知研究大致可以分为三种类型:史观学派的、史料学派的、融和贯通的陶行知研究。潘开沛的《陶行知思想的批判》是史观学派陶行知研究的典型,它表现了陶行知研究中存在强烈的意图伦理色彩和政治建构特征;以胡晓风为代表的《陶行知全集》整理工作是史料学派陶行知研究的典范,它为20世纪90年代多元化的陶行知研究提供了统一的文献基础,大大推进了陶行知研究的深度。章开沅、唐文权的《平凡的神圣》,胡晓风、金成林的《陶行知与中国现代化》是融和贯通的陶行知研究的代表性著作。它们尝试在中西文化教育史观和现代化模式之下,重新解读陶行知思想与实践,还历史的本真面目。陶行知研究范型的嬗变是学术发展的内在继承与突破、政治社会的现实制约、研究共同体的学识、情感复杂互动的结果。

中国陶行知研究80年概述

中国陶行知研究从 1918年起到 2 0 0 0年止 ,经历了 80年的风风雨雨。它先后经过探索研讨 (1918— 194 6 )、纪念评价 (194 6— 195 1)、批判沉寂 (195 1— 1979)、争鸣复兴 (1979— 1985 )、实验发展 (1985— 2 0 0 0 )五个时期 ,既有蓬勃发展 ,又有坎坷曲折 ;既有理论研究 ,又有实践探索。总的来看 ,其发展的态势是好的 ,无论是研究内容还是研究方法 。

陶行知研究的现状与前景

这次应邀来上海宝山区考察教育并与大家交流陶研情况,感到很高兴。感谢金林祥教授的精心主持与热情介绍。刚才上海陶研会和宝山区的几位领导介绍了陶行知教育思想和实践与上海宝山教育发展与改革之间的密切关系,听了之后我很感兴趣。的确,从某种意义上说。

新时代我们如何进行陶行知研究--访山西大学教育科学学院侯怀银教授

学术研究是一场修行,需要坚守和创新。伟大的人民教育家陶行知先生为我们留下了丰富而宝贵的教育思想与教育实践经验,国内外学者纷纷对其进行研究与践行。近几年研究领域有所拓宽,研究内容也更加深入全面,并取得了可喜成果。但陶研不应就此止步,而是应该以更加饱满的精神和更加多维的视野来深入研讨。那么在新时代,如何进一步进行陶行知研究呢?为了给陶研者们一些参考,《生活教育》杂志专门邀请山西大学教育科学学院博士生导师、山西大学社会教育研究中心主任、山西省陶行知研究会副会长、山西省教育学会副会长侯怀银教授,为我们谈谈他的陶研生涯以及在新时代陶行知研究还有哪些可以突破之处,以供大家继续探讨。