论陆时雍的陶诗批评

陆时雍诗学标举“真素”,提倡“神韵”,在晚明显示出较为新颖的诗学倾向。其论陶亦以神韵为主,论陶诗情感、内蕴、语言,都称扬其一咏三叹、余韵悠长之特色。认为陶诗“不屑屑于物象之间”,讲究心与物冥,无心标置而意境自合。在晚明这个诗论迭兴的时期,陆时雍论陶保有一己之特色,实属难能可贵。

“自为一源”:许学夷《诗源辩体》中的陶诗论

在明代文学复古运动中,陶诗几乎一直没有得到正确的评价。以李东阳为首的茶陵派虽然确立了陶诗批评的艺术标准,但其后的前、后七子派及其后学却没有继承之,他们提出"诗弱于陶"的观点,并视陶诗为"偏格",斥陶诗于古诗宗法对象之外。在明代复古诗学进程中,真正走出陶诗批评困境的是晚明的许学夷。面对七子派及胡应麟等人在"古体宗汉魏"的诗学宗尚影响下所形成的"诗弱于陶"以及陶诗属"偏门"的传统观念,许学夷推崇陶诗之自然风格,提出陶诗"自为一源"的论调,并进而指出陶诗之"流",实属难能可贵,这也反映出明代复古诗学演进过程中对陶诗批评的自我调节与逐渐体认。