论《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》的文学性——以“蜮”的文学书写史为个案

《诗经》名物训诂专作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》为非严格意义的经学文本,在魏晋时期文学自觉与博物之风盛行的创作背景下,这一经学文本也被赋予了独特的文学性。从文本自身来看,该书在写作中采用了许多文学技巧,如打比方、作比较等。从作品的历史文化语境来看,该书与《博物志》《搜神记》等魏晋南北朝小说表现出一定的相似性。以“含沙射影”之“蜮”为典型的文学形象的衍变为视角来比较这些相似的文本,进一步凸显了《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》在文学研究中的重要性。《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》作为经学辅翼之作,体现出比较鲜明的文学性特质,其文学价值不容忽视。

魏晋博物学

博物学是指关于现实生活中具体物质世界的综合实用知识。魏晋时,中国涌现了许多博物学家,陆玑、张华、郭璞是著名的代表人物。魏晋博物学的兴起是中国传统知识积累的结果,传统各种学术中对博物学形成影响最大的是名物学、地志学、农学、本草学、图学等。魏晋博物学具实用、志异和知识累积的特征。总之,魏晋博物学是中国知识进化史上重要的一页。

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》有关问题研究

《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是魏晋南北朝时期流传下来的唯一的一部《诗经》学文献。本文对争议较大的陆《疏》作者问题进行了探讨,认为作者当为三国吴陆玑。陆《疏》的出现是三国时期特定的社会条件下的产物。陆《疏》解释《诗经》名物而不干涉诗意的做法,开拓了《诗经》文献的研究视野。陆《疏》关于《诗经》传授情况的记载,为解决《毛诗序》作者问题提供了新的契机。本文通过史料分析认为,《毛诗序》作者当为子夏,卫宏又做过进一步的整理。陆《疏》开创了《诗经》学名物派的先河。

说“荇菜”

《诗经》开卷之作《关雎》第二章"参差荇菜,左右流之"和第四章"参差荇菜,左右采之"及第五章"参差荇菜,左右芼之"诗中反复三次言及"荇菜",人教版九年级下册注为"一种可食的水草"。说它是"一种可食的水草",而"可食的水草"不止一种,"荇菜"属于哪一种呢?显然,该注释无法传递给读者其明确的个体特征;兼之当下时人对"荇菜"多已陌生不识。这势必会影响到感悟鉴赏这首诗歌的内涵。"荇菜"到底是怎样的一种植物?又具有什么样的特征?

《诗经》里的菜园子

《诗经》既是一部古老的诗歌总集,又是一个果蔬飘香的菜园子。《诗经》中的蔬菜种类繁多,水生、陆生、藤本、草本,这些蔬菜的意象,或平铺直叙,或譬喻象征,或托物起兴,抒发先民的意念和情感,表达他们与自然的亲近和热爱。《诗经》中的蔬菜名录,自三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》始,到清徐雪樵《毛诗名物图说》,黄春魁《诗经草木鸟兽考》,陆文郁《诗草木今释》等,数十个世纪的辨别植物的努力,将植物学与文学契合,加上学者的研究心得，有助于读者了解这些蔬菜的分布、性状和用途，既接受《诗经》诗学审美熏陶，又能够了解先民的生活方式和生活智慧。

莲子香盈齿,玉藕入馔来

金缕曲莲荷陈雪融聚天华五色,和风扶,微噙珠泪,遍植南浦曾归琉璃证佛果,修得悲情慈绪洒娑婆,杨枝雨露。泠泠一身甘献祭,终无悔,济世平生路叶与心,全交付。小饮清络可解暑撷青裙,采得银花,瓜皮药入生荷成丸止血瀑,叹颦儿,良药难赎虽解莲心安神志,怎堪忍,彻骨相恩苦？结莲子,最滋补莲,又称荷,夏季盛开的植物,种类很多,全身皆宝。莲子、藕节、荷叶、荷花等都可入药,入秋时节又正是我们所熟知的莲藕和莲子食用的好时节。《诗经·郑风》即有＂山有扶苏,隰有荷华＂的句子。陆玑《诗疏》曰：＂其茎为荷。其花未发为菡萏,已发为芙蕖。其实莲。＂古人认为,莲有异于其他草本之处在于花实齐发,

一物异名之探源

一、因命名时的角度不同而异不同的人,对于同一事物,观察的角度往往不同,因而构成的概念也就不同.《说文解字》;“犬,狗之有悬蹄者也.”“狗,孔子曰:‘狗,叩也’.叩气吠以守.”段玉裁注:“有悬蹄谓之犬,叩气吠谓之狗,皆于音得义.此与后蹄废谓之彘,三毛聚居谓之猪,竭尾谓之豕同,明一物异名之所由也.”犬与狗是同物异名(或说狗是小犬,但总而言之仍是犬),彘、猪、豕也是同物异名.戈,又名“句孑”、“曼胡”.段玉裁于《说文》“戈”下注:“云‘句孑’者,谓其为句兵,取义于无臂之孑也.云‘曼胡’者,取义于曲处如颔领之肥大也.”

《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中的物觀

三國吴陸璣所作《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以博物學這一新視角、新方式對《毛詩》進行注解。作為博物學著作,它詳細記述了一百餘种動植物的生物屬性及實際功用,充分展現了漢魏時人將其運用到飲食、醫療、生產、娱樂、宗教與方術等諸多方面的豐富形式,是今人了解漢魏時期風物與風貌的重要參考内容;作為經學訓詁著作,它開創了《毛詩》風物研究這一專門之學,對後世《詩經》的多樣性專門研究影響深遠。它的出現反映了魏晉時期人們精神自由開放,突破兩漢以來重政治倫理意義與比附習氣的傳統思維,另闢蹊徑的《詩經》研究新風向。

《诗经》二千年(下)

三、两宋 3·1从三国到两宋 三家《诗》渐衰,《毛传》《郑笺》独盛以后,魏晋南北朝的经学家总在这个里面打圈子。如魏王肃作《毛诗注》《毛诗义驳》等申述《毛传》,非难《郑笺》,王基作《毛诗驳》,反对王肃,这些著作都没有保存下来。吴陆玑著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》,对于考订名物颇有价值。

谈谈河北兴隆板栗

板栗在我国分布面积广泛,分南方栗和北方栗。由于南方栗与北方栗自然条件的不同,商品品质和外部形态差别较大。北方栗果粒小,品质佳,含糖量高,香味浓,肉质细腻,适宜糖炒。北方栗以燕山板栗（京东板栗）为代表,河北兴隆又是燕山板栗的故乡。1历史（1）兴隆县板栗栽培历史悠久。据《史记》记载＂燕、秦千树栗……此其人皆与千户候＂等。《苏秦记》记载＂南有碣石雁门之饶,北有枣栗之利,民虽不细做,而足于枣栗矣,此所谓天府也＂。（2）兴隆县是燕山板栗的故乡。

底本的规范与传本的变异:陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》唐代传播论

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是一部重要的诗经学著作,但作者、书名长期不能确定,且文本存在众多异文,这些问题皆发端于唐代。考查唐代文献可以发现,该书作者几乎全作“陆机”,说明唐人于此并无争议,均认为其与诗人陆机同名但非一人。至于书名,唐人征引草木时称《草木疏》,征引鸟兽时称《鸟兽疏》,征引虫鱼时称《虫鱼疏》,更有不分类别而直称《毛诗义疏》者,史志目录所载其名也有出入,说明该书之名在唐代实未确定。至于文字,通过考察唐代各家文献之间的文本变异,足可发现此书在唐代传播情况,且经史与文学的区别在《陆疏》异文中已清晰显现。

重论《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》作者之名

《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》的作者陆元恪,其名究竟作“机”抑或“玑”,至今仍存争议。据本文考论,在训诂方面,“机”“玑”二字通假仅限于源自《尚书》的少数词汇,陆元恪之“机”并非“玑”之通假或讹误,而且“陆机”说的名字取义亦较“陆玑”说更为合理。同时,本文以宋人经疏校刻为中心,对宋前古书中的“陆机”“陆玑”版本异文进行了考察。发现北宋国子监的经疏校刻,上承古本,仍以“陆机”为正,后因“陆玑”说的流行,南宋八行本方逐渐改“机”为“玑”。不难推测,宋前古书中的“陆玑”异文,多为后人所改,并非古本原貌,在晚唐“陆玑”说出现之前,古本应以作“陆机”者为主流。因此,晚唐李匡文所提出的“陆玑”说,并无确切的训诂及版本依据,很可能是时人为区别陆元恪与陆士衡而作的新奇之论。

陆玑及其学术考述

陆玑在《诗经》学研究史上占有重要的地位,然其生平及著述情况见诸史籍者甚少,以至其名也在后世流传中产生了讹误。本文通过文献之综述,试图澄清"陆玑"与"陆机"的纷争,并通过《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》来探寻陆玑在学术成就。

巧镌筠筒主管城——明清竹刻笔筒艺术概说

笔筒一词,最早见于三国时陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》之"螟蛉有子"篇,按其文意,知为竹木之属。成书于明代的《致虚杂俎》云"(王)献之有斑竹笔筒名装钟",不知渊源何自,聊备一说。从目前考古所得来看,秦汉时期的笔筒均为细竹管制成,其长过笔,纳笔其中,以便于保存和携带毛笔,可称为管形笔筒或笔套。

博物人生 诗意生活

当你在忙碌而嘈杂的世界,抽身而退,以探索的姿态、求知的目光、敬畏的心灵打开这样一本书,就会被大自然千姿百态的美激赏。那些平凡或奇异的花朵属于哪一科,不一定懂得。

北京故宫博物院藏清代瓷制笔筒赏析

笔筒是中国古代除笔、墨、纸、砚以外的最重要的文房用具之一,它是一种传统的置笔用具,在文房中的作用不可小觑。虽然从明代晚期开始,笔筒才被文人士大夫大量使用,但其历史沿革和形制演变却经历了漫长的时间。从文献资料来看,"笔筒"这一词汇最早出现在三国时期吴国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏螟蛉有子》中,记载"取桑虫负之于木空中,或书简笔筒中,七日而化"。此处陆玑将"笔筒"与"书简"并用,说明此时文房用具中已有"笔筒"。对笔筒的明确记载和广泛流传始于明代,明代文人朱彝尊曾作"笔筒铭"云:"笔之在案,或侧或颇,犹人之无仪,筒以束之,如客得家,闲彼放心,归于无邪"。