阳明学者与贵州佛教

王阳明正德三年"龙场悟道"后,便在贵州开始传播心学思想,教化当地百姓。在此之后的几十年中,阳明学在贵州产生了深远的影响,不但涌现出大量学宗阳明的贵州籍学者,而且阳明学者与贵州佛教交往密切,也成为贵州佛教史上的重要内容。

阳明学与天台山——兼论“台州阳明学”学术命题之成立

王阳明本人与黄绾、应良、金克厚、潘瑊等台州籍的阳明弟子,以及王畿、钱德洪、薛侃、郑善夫、应典、陈明水等阳明学者,均与以"佛宗道源"著称的天台山关系密切。故而作为浙江乃至中国思想文化史上重要学术拼图的阳明学,便有理由成为"儒佛道三教萃于一山"的天台山文化的重要组成部分。而"台州阳明学"学术命题的提出与论证,则可以为阳明学地域化的学术传播与地域化阳明学的理论建构提供一个样本。

王阳明与浙江台州

浙江台州与绍兴、宁波毗邻,或许是这一地缘优势,明代中后期的台州有一大批阳明学者,既有黄绾、林元叙、林元伦、应良、金克厚、赵渊、叶慎、林应麒、石简、潘瑊、李一瀚等亲炙王阳明的弟子,也有王宗沐、叶良佩、黄承文、黄承德、林文相、吴国鼎、王士性等王阳明的再传门人。来自浙中、粤闽、江右的阳明学者,包括王阳明本人,与以“佛宗道源,山水灵秀”著称的天台山之间关系密切。本文主要以天台山为中心,对王阳明本人及其弟子与台州之间的关联进行梳理。

简论阳明学者陈尚象及其编撰的《贵州通志》

陈尚象是邹元标的门生,属王阳明四传弟子。陈尚象一生致力于研讨阳明学术,躬行践履,为官清正,刚直敢谏,被斥为民。撰写《贵州通志》,为黔志善本。

一生践行阳明精神的冈田武彦先生

在现当代日本阳明学者中,与贵州关系最为密切的有三个人:三岛毅、冈田武彦和志贺一朗。冈田武彦先生是国际上享有盛誉的当代著名阳明学家和儒学家,冈田先生对中国文化所怀有的特殊感情。他从上世纪八十年代中期开始,一直心甘情愿地为贵州、浙江等地的文化建设与学术振兴作了许多有益之事。今年是冈田先生逝世10周年,为表达对先生的敬意,特撰此文,以资纪念。

以良知开物成务——阳明学者以心性贯通事功的道德实践与工夫障难论析

王阳明在军政生涯中的道德实践工夫在于,军政措施从良知开出,一体之仁是其真切体认,良知统摄一切视听言动、方略权变而不杂私意。理论上,良知与事功的关系基于心无内外、学无内外的意义视野,故以纯然无杂的心灵状态去主动有效地融摄一切事为知识,必致心性与事功合一。邹守益、罗洪先、唐顺之等阳明学者的事功活动,都以自觉实践良知学为核心,时时警惕气魄承当、认欲为理的工夫障碍。阳明学者以心性贯通事功、以正人心来改变社会的理念和实践,昭示出道德与事功原本一体的实践可行性,极具现实意义。

佐藤一齋是一位朱子學者嗎?——就《欄外書》的記載而談

佐藤一齋是江户後期的大儒,在他生前就流傳著一種傳説,以爲他是'陽朱陰王',所以,關於他到底是朱子學者還是陽明學者,有著各種不同的議論。本文根據佐藤一齋在其所編的一系列《欄外書》——即《近思録欄外書》、朱熹與王守仁之間意見分歧很大的《大學欄外書》以及《孟子欄外書》等三部著作中所闡發的見解,來討論他是否是一位朱子學者的問題。最終,根據他採用《大學》舊本、對《大學》'格物'説的解釋、以及《近思録欄外書》中對王守仁'致良知説'的肯定、還有將王守仁著作作爲論據的引用、甚至在解釋《孟子》的過程中就'良知'、'萬物一體之仁'以及有關理氣論等問題,都贊同王守仁的學説這些跡象,可以判定佐藤一齋在《欄外書》中所闡發的理論足以表明他是一名陽明學者。當然,由於一齋身爲儒官,所以在朱子學盛行的氛圍中,他很難把自己贊同陽明思想的觀點公之於衆。因此,這些《欄外書》在一齋生前没有得到發表,只是作爲手稿被留存了下來。