荀子“隆礼至法”的服饰美学思想

荀子通过服饰审美文化现象形态所表现出来的"礼",与孔子所提倡的"礼",已有了质的不同。他所倡言的,显然带有"国家强制力"的突出特征和鲜明色彩。这便使"礼"乃至"隆礼"具有了十分确定的"法"或曰"至法"的内涵和属性及"礼"与"法"之间的辩证关系。为此,荀子还对墨子的"非乐"亦即"非审美"的服饰文化观念,进行了针锋相对的驳诘和鞭辟入里的批判。

荀子礼法合治思想探析

在先秦儒家思想中,荀子礼法思想独树一帜。其主要特点是将礼和法联系起来,主张隆礼至法、援礼入法和礼法合称并立。其中,隆礼至法是将礼从礼义教化和道德提倡的层面,进一步发展成为具有权威性、强制性、普适性的社会政治法律制度即国家纲常;援礼入法是对法的指导思想和主要内容予以改造,主张先德礼后刑罚和明德慎罚,以及富民而后强国、重视贤人在治国中的作用;礼法并立是将礼和法作为两种不同的治世之道,主张两者都要贯穿着礼义精神,都具有权威性、强制性和普适性,但具体实施对象各自有侧重。荀子礼法思想为儒家思想注入了治国济世安民的新内容,使之更加积极入世,因而对汉代新儒学的形成具有奠基作用,并对后世形成"礼法合治、德主刑辅"的社会治理模式产生深远影响。

论荀子的“王者之法”

荀子特别强调礼义与法度在治理国家中的重要意义,主张实施礼法结合的"王者之法"。本文将从"王者之法"的提出、构成、特征以及实施四个方面展开论述,以便更深入地了解荀子的礼法思想和治国主张。

儒家的外衣 法家的实质——评荀况的“隆礼”

荀况是先秦杰出的启蒙思想家,法家理论的主要奠基者。强调“隆礼”,是荀况法家思想的突出特点。历代尊儒反法派歪曲荀况为儒家,妄图抹煞儒法两条路线斗争,无不抓住荀况思想的“隆礼”特点。包括荀况弟子在内的历代法家,由于不可避免的历史和阶级的局限,不能透过“隆礼”的形式认清荀况的法家本质,也认为他是儒家。

浅谈荀子的生平与思想——国学研究系列之七

荀子一生主要活动于齐国,并三为稷下学宫祭酒。其学说博大精深,内容涉及广泛,是先秦百科全书式的思想家。荀子思想中哲学、伦理、经济、治国、教育这五个方面,既代表了当时的先进性,又可为今日所批判地传承。

荀子论齐所表现的重道思想

战国末期,封建大一统的趋势即将到来,究竟采取什么样的“道”治国,这是关系到国家胜败存亡的大问题。长期居于齐国,深谙齐国历史、关心齐国政事的荀子,或在稷下学宫的讲坛上以齐人齐事为据,或直谏齐国统治者,竭力阐发自己的治国之道,为封建统一局面的到来,提供理论根据。