一岁年龄一岁人

有怎样的年龄,就有怎样的人生使命;有怎样的年龄,就有怎样的处世心境;有怎样的年龄,就有怎样的办事思维和方法。一个人由青涩到成熟,除了自身的修炼,还必须有时光的打磨、岁月的锻造。岁月让我们懂得把握自己,坚守道德,坚守原则。滚滚红尘,物欲横流,身处数不胜数的令人目炫神迷的诱惑之中,我们已经可以冷静自持,淡然面对,我们已不会情不自禁,随俗沉浮,心也不再躁动不安。

荒唐嬉戏与浪漫爱情未必不是悲歌——从于连与法布利斯的比较看后者的悲剧性

司汤达《红与黑》中的于连形象,曾激起不少青年人的同情共感,因为他触动了特定时代中的“机遇”这个令青年人极为敏感的时代神经。出身微贱的于连以自己的青春、智慧,甚至以自己的卑鄙向森严的等级壁垒叫战,结果被极其强有力的生活逻辑推上了绞刑架。从而奏出了一曲奋斗者的悲歌。不难理解,这也是一曲时代反抗者的悲歌。《巴马修道院》却没有了这根能激起普通青年人情感的弦。

关于王维《酬张少府》“渔歌入浦深”的理解

晚年唯好静,万事不关心。自顾无长策。空知返旧林。松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。这是王维回答张少府问穷通理的一首五律,前面六句将自己的生活和心情告诉了朋友,回答问穷通理的只有最后“渔歌入浦深”五字。历来的评注者都说是以不答答之,赞赏者说是语有禅悟,物我皆忘,讲得玄之又玄,贬弹者则说是半隐半仕的消极思想,却也只能在“万事不关心”

文学与时尚——文学反思录之四

信息时代人被科学技术所异化的惊人事实,在一些物质力量、物质文明高度发达的国家,早就得到理论的阐述和艺术的表现。如今,已经不必借助于那些阐述和表现——我们已经开始从自己的生活中感受到那个事实, 感受到巨大社会网络系统之中,人怎样成了“操作对象”,感受到那种个人几乎无法抗拒的、无处不在的“他人引导”。人愈来愈显得“身不由己”的“软弱无力”。

晨光悟语

＂人生由我不由天,幸福由心不由境＂。快乐幸福纵没有标准,完全取决于人的心态。认为自己是最倒霉的,那是你在自己的雨季里只看到别人天空的太阳,却没有看到自己步行淋雨的后面还有一方晴空;认为自己是最幸运的,那是因为真正的不幸还没来得及登门拜访。幸或不幸都要头脑清醒,不要迷失,失去自我定力。无论你走到哪里,无论天气多么坏,记得带上你自己的阳光。

诗风二谈

一、自然若春秋代序,如树枝抽条,似桃花盛开,象大河奔流,毫不勉强,决不做作,从从容容,自然而然,谓之自然。布封说得好:'象小鸡一样破壳而出,他动起笔来只有感到愉快:意思很容易互相承续着。

为救亡图强而呼号——梁启超《呵旁观者文》析

在近代作家中,梁启超是位佼佼者。他不仅倡导了近代文学革新运动,促进了近代文学的发展,而且还是近代散文领域的大师。他的散文,议论纵横,文笔优美流畅,结束了有清一代桐城派散文统治的局面,开创了一代新文风,创造了一种富于时代气息的'新文体'(又称'新民体'、

随想三题

乡之思在"户籍"的意义上,故乡的指称很为明确,要不是"祖籍",就是"出身地"了。若然论及其跟自己的关涉,便不似填写"籍贯"那等简单:生于斯、长于斯、事业成就于斯是一种情况;另一种情况呢,不说压根儿没在那衣胞之地待过,即便"少小离家",故乡就不能跟自己有多少生活的系结。无论哪种情形,都会有些思念寄托过去属人之常情,"谁不说俺家乡好"也本是乡井情愫的必然传导。一辈子厮守乡土者固然抱持"穷家难舍。

文学的俯察与仰观

＂仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。＂东晋大书法家、文学家王羲之《兰亭序》中的这一名句,描述的是当时文人雅集、流觞赋诗的欢愉情景,却涉及文学创作需要＂俯察＂和＂仰观＂的规律。作为社会的一员,作家与其他人一样,每天的日子都是一去不复返的。作为一种特殊职业者,作家与其他人又不一样,他于每天过日子的同时,还在作品中把自己或别人所过的日子重新再过一遍。