袁彪:健康可以随手拈来

瘦长的身材,干净、白皙的皮肤,消瘦的脸颊上,架着一副细长的黑色框架眼镜,自然轻松地坐着,一旦说起话来却思维敏捷,语速分外快。40岁刚出头的袁彪（清华大学一附院心脏外科中心主任医师,副教授,硕士生导师）身上,外科医生的严谨和北京人的随性自然地结合在一起。

随手笔记,让学生习作无所不在

习作是什么？其实,习作就是学生的“说话”,它应该无所不在,“随手拈来”。因此,“随手记”就是习作“平民化”的一种表达方式。通俗地讲,“随手记”,就是学生随时随地把课堂上,生活中发生的事情记下来。“随手记”,在不但激发了学生习作的热情,更重要的是还原了写作的本质,让习作成为一种交流的需要。这里,笔者结合实际,

科技商标汉译杂议

随着改革开放的深化,国外技术和产品大量涌入。广告在电视、街头和出版物上比比皆是。商标,包括公司名和产品名的翻译首当其冲。商标翻译不能见音译音,见意译意,也不能主观臆测或随手拈来。商标翻译是门严谨的学问,除必须遵循翻译的一般规律外,这要考虑到商标本身固有的特点。

《双白龛词话》汇辑

一小题大做,不如大题小做。一则刻意经营不免张脉愤兴。一则随手拈来,自然妙契机微。二以一己之意思。能使古人就我范围,此选家之能事。然结果反为古人所囿。束缚之,驰骤之,乃至不能自脱。三沈伯时《乐府指迷》云:'孙花翁有好词,亦善用意,但雅正中,时有一二市井语。'此病至深。

例谈瑕疵试题的改进

日常教学过程中,我们时常会发现身边随手拈来的试题存在这样和那样的一些问题,老师们采用的策略大多是选择抛弃或随意改动数据、文字,鲜有人认真研究这类问题.这不排除时间紧、省事等因素,但更多的可能还是不知道怎么去改.作者拟就一道瑕疵试题为例,谈谈这类试题的改进之见.

茅盾致庄钟庆

庄钟庆同志: 五月二十一日来信敬悉,迟复为歉。现就所提问题,简单答复如下: (一)钱杏村在《北斗》杂志中所提到的那几篇拙作,我已无存底。那些笔名是随手拈来的,事过境迁,便已忘怀。如果不是您举了钱杏村在《北斗》的文章作为旁证,我是不会承认“石萌”

茅盾佚文七篇

1961年9月26日,茅盾同志在回答笔者问时写道:“钱杏邨说的《文学导报》上的对于‘民族主义文学’的批判文章,署名为‘石萌’或‘石崩’者,我自己记不起来了.当时我写过批判‘民族主义文学’的论文,但究在何处发表,用何笔名,现在都记不起来了.可能就是‘石萌’或‘石崩’的,也可能不是.我用笔名也是随手拈来,用过即不再用,因而也不能肯定我是否用过‘石萌’、‘石崩’的笔名.原因是我从来不写日记,也不把自己的杂文存留底稿,出版家把他们在公开刊物上为我发表的杂文辑为一编出版,故今天还有这些东西可以确定乃我所有。

“隔行如隔山”与“隔行不隔理”

“隔行如隔山”与“隔行不隔理”这两句成语,前者说的是事物的个性,特殊性;后者说的是事物的共性,一般性。而共性就寓于个性之中。在我们观察事物,处理事物的时候,必须把这两者结合起来,才能观察处理得好,不犯错误。如果只注意前者而忽视了后者,就会迷失方向;反之,如果只注意后者而忽视了前者,就会犯教条主义的错误。

联想—沟通理象的彩桥(下)——杂文写作一得谈

杂文作者搭桥的建筑材料十分丰富。一旦作者展开想象的翅膀,犹如天马行空,视角广阔,日月星辰,山川草木,古今中外,“取类不常”,任何材料皆可随手拈来,用以构筑由“理”之此岸通向“象”之彼岸的彩桥。但杂文的取材,决非“抓进篮子便是菜”,它应当反映理象的内在联系,符合下列要求。首先,取材要自然贴切。作者取材,目的在于沟通理象之间的联系,通过对“材”的精心雕刻,使它成为看得见摸得着,有形有色有音可感的形象,生动地去说明某种抽象之理。因此,看似随手拈来的材料,其实乃是象的粗坯,经过作者加工以后的理的化身。

春

盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的.坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的。桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火,粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。

太太乐助力素质教育——开启暖心成长之路

如今的青少年都处在一个吃喝不愁、衣食无忧的环境里,这也让家长们放松对孩子们一些生活能力的要求,总觉得“一饮一食”都是些随手拈来的事情,大可不废孩子们丝毫心思和气力。可是,比孩子们早一代长起来的80后们,深知“自己动手,丰衣足食”的重要,尤其离开父母到外地工作生活的时候。

民谣、顺口溜与领导工作

在我们日常生活中,只要稍微留心一下,就会发现在群众中流传着许多民谣、顺口溜。这里不妨随手拈来几例: ——当万里任中共安徽省委第一书记,领导安徽省农民在全国率先实行家庭联产承包责任制时,赵紫阳同时在四川省也实行了类似的改革。当时在农民中流传着这样一种说法:“要吃粮,找紫阳;要吃米,找万里”。

弗朗西斯·雅姆:《膳厅》

有一架不很光泽的衣橱, 它会听见过我的姑祖母的声音, 它会听见过我的祖父的声音。 它会听见过我的父亲的声音。 对于这些记忆,衣橱是忠实的。 别人以为它只会缄默着是错了, 因为我和它谈着话。

“五亩制种田”及其它

常从电视与广播中听到一些念错了的词和字,始则愕然,继而有所悟,终不得不为之捧腹,为之扼腕三思。随手拈来一例:去年大水灾,有些地方庄稼荡然无存。灾后,地方干部带领群众补种,为了培育种子,某村特辟了五亩地,谓之“制种(音肿)田”。

茅盾佚文八篇

前言 1961年9月26日,茅盾同志在回答笔者问时写道:‘钱杏邨说的《文学导报》上的对于‘民族主义文学’的批判文章,署名为‘石萌’或‘石崩’者,我自己记不起来了。当时我写过批判‘民族主义文学’的论文,但究在何处发表,用何笔名,现在都记不起来了。可能就是‘石萌’或‘石崩’的,也可能不是。我用笔名也是随手拈来,用过即不再用,因而也不能肯定我是否用过‘石萌’、‘石崩’的笔名。原因是我从来不写日记。

不是为了说笑话

有这样一则笑话:某人常写错别字而自己浑然不觉。一天,他将“蚀本”写作“日本”。有人指出:“你写了白字。”他答道:“胡说.‘白’字上面还有一撇呢.”又一天,他把“零售”写成“另售”。有人指出:“你写了别字。”他又大怒道:“岂有此理.‘别’字尚有两竖,你当我不知道么?”从此,人们不再为他匡正谬误,他的错别字也便一直写了下去。个别人一本正经地固执着明显的荒谬,可以构成滑稽;

悲天悯人的“贫穷”艺术家--杨尼斯·库内利斯

“贫穷艺术”一词起源于60年代,至今提起,大家仍是不期然想起法柏罗(Fabro)、库内利斯(Kounellis)、梅尔兹(Merz)、包利尼(Paalini)、匹斯多雷多(Pistoletto)、所里奥(Zori。)等人,严格来说“贫穷艺术”并非一艺术团体或派别,只能说是一种艺术精神,其代表也各具个人特色,风格自成一家,所谓“贫穷”,主要指选材方面不尚精美,往往是用一些天然材料或廉价工业产品,一木一石,随手拈来,稍加变化,经过巧妙安排,即成艺术;形式突破传统绘画、雕塑的界限,而集中于装置和表演艺术之上。

有味道的客家情歌

過去,客家男女為了盡抒愛慕和眷戀之情,大多採用唱山歌的形式。筆者從浩如煙海的客家情歌中隨手拈來二十來首,以此敍述一對客家男女从初戀、熱戀、結合、患難與共的歷程。「妹子生得係(是)苗條,頭上梳個招郎毛,看到哥來笑一笑,未曾開口面先燒(「紅」的意思)。」「白鶴落田脚敢(那麼)長,莫怪阿妹唔(不)大方,初學戀郎妹無膽,嫩草唔(未)曾經過霜。」这是初戀的心情。经這麼一唱,男女雙方感情便有了發展:「河邊柳樹葉拖拖,妹掀衫尾郎貼坐。阿哥問妹戀唔戀?低頭含笑肯過多(多半是同意了)。」「月光敢清風敢凉,看見親哥在井旁。家裏還有半缸水,假作挑水會情郎。」