苏轼、秦观岭南诗随缘自适与体察民生精神述论

苏轼、秦观被贬岭内期间,生活环境极其艰难。可是,苏秦执着生活,处困排难,随缘自适,"日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人","纵复玉关生人,何殊死葬蛮夷"。体察民生疾苦,为当地的人民做力所能及的事。关心国事,反对虐政害民。自苏秦被贬以来所形成的这种随缘自适精神,在他们这一时期写的诗歌中,有充分的体现。

苏轼“随遇而安、随缘自适”的思想管窥

苏轼一生坎坷,磨难深重,但他能做到不怨天,不尤人,以平和的心态淡然面对生命中的缺憾和苦难,并以积极的心态去弥补这种缺憾和苦难。形成其清心寡欲、置身物外、寄情山水、潇洒达观、随缘自适、随遇而安的处世观,从而成为旷放乐观、从容坦荡、才华横溢的一代文学大家。

随缘自适与黄庭坚的诗歌创作

一代诗宗黄庭坚与佛禅有着先天的不解之缘,很多学者、专家已对佛禅思想与黄庭坚文学艺术创作的关系做了诸多论述。本文仅从禅宗之随缘自适这一思想角度谈谈它对黄庭坚诗歌创作的影响。随缘自适思想使诗人以豁达的胸襟面对生活的苦难,进而使他的诗歌呈现出与奇崛奥峭不同的平淡风格,构建出清空的意境。

此心安处是吾乡——论苏轼随缘自适的人生哲学

苏轼一生处于新党与旧党的矛盾夹缝中左支右绌、屡遭贬谪 ,但多年的流放生涯并没有摧垮他 ,反而加深了他对人生命运的思考和对传统思想文化的吸收融合 ,从而形成了一套不以谪为患、不计个人利弊得失的处世态度 ,为中国文人构建了一种可仕可隐。

透过《滁州西涧》看随缘自适、怡然自得的韦应物

中唐诗人韦应物一生创作颇丰，诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。他有着追求幽居山林，享受可爱的清流、茂树、云物的愿望，但他一世为官．在这种出仕与入仕的两难中，我们透过《滁州西涧》这首诗的赏析可以看到原来韦应物是个随缘自适、怡然自得的人。

物为我用 随缘自适——炎夏感悟

炎炎夏日,白花花的太阳把路面烤得发烫,晚上更是闷热。我们这些被社会称为“弱势群体”的芸芸众生,居住的筒子楼由于通风条件差,人人叫苦不迭。我却不以为然,佛说万法唯心造,对现前的环境应泰然处之,人的需要并非仅是物质的,没有精神生活就失去了做人的意义。在这样的基础上,使我进而感悟到“物为我用”的真谛,这也许是一种随缘的境界吧?我等凡夫俗子所说的“随遇而安”,乐哉悠哉,亦是随缘自适的真切感受。

随缘自适寄心风——品读李志平书艺人生

居于中山小榄之青年书家李志平，身乃粤东客籍大埔人氏。其虽为一介体制教夫，却也满心欢喜并践行于育艺之业，津津乐道并游学于黑白艺术世界，始终不离不弃不疲，令人钦佩不已!

随缘自适寄心风——品读李志平书艺人生

李志平,字万川,客家人。现为中国书法家协会会员,广东省书法家协会会员,广东省青年书法家协会理事、草书委员会委员,广东省榄菊书法院宣传部长,梅州市青年书画家协会副主席,小榄书法协会副会长,小榄印社理事,小榄镇青年联合会委员,曾参与广东省教育厅主编的初中书法教材《书法练习指导》的编写工作。书法、篆刻作品曾获由中国书法家协会主办的'华鹏飞杯'中国书法电视大赛二等奖(现场书写录制),入展全国第九届书法篆刻作品展等,书法作品多次被各级政府、博物馆、企业和个人收藏。

随缘自适 数艺压身——念万柳堂艺丛题跋

廉信的人生轨迹很奇特。他不是那种矢志不渝、确立了目标就"一条道跑到黑"的人,他很有点佛家的"随缘自适"、"到什么山唱什么歌"的意味。小时候曾以笛子考上少年宫民乐团,几年间登遍北京各舞台,期间又兼笙、打击乐演奏。之后又系统学习小提琴。上山下乡后,干活的手不再适用于器乐,但难以割舍所钟爱的音乐,于是便自修和声学、配器法。后又自学起美术、书法、

中国传统人生审美境域管窥

人生问题是中国传统哲学所关注的核心问题,中国人生美学以传统哲学中的人学为基础,以人生论为确立思想体系的要旨,它极为强调人的生命存在的超越性,其最为独特的品格是对人与人生的重视,儒道佛概莫能外。中国传统人生美学思想对现代人物欲化、平面化的现实的抵御、人性和人本真生活形态的侵蚀以及诗性世界的重构等都有着重要的作用。

随心入禅境 旷达对人生——禅宗对苏轼创作的影响

苏轼一生在政治风浪中时沉时浮,后半生更是屡遭贬放,且越贬越远,佛禅思想成为其逆境中的精神支柱。禅宗人生如梦、随缘自适、自性清静的思想让他在穷荒之所安之若素,处之泰然,以一种超然平淡的心态来处理贬谪生涯。禅对苏轼心态的渗透,不仅形成了其诗歌的独特风格,还铸造了他超然生死的旷达性格。

佛学与丰子恺的人生哲学

从1927年皈依佛教至1937年抗日战争爆发,丰子恺由而立之年迈入不惑之年,这十年是其人生最关键的一段时期。恰恰这一段时期,佛学走进了丰子恺的精神生活。正是佛学这一系统而完整的思想体系,滋润了丰子恺的心灵,伴随他走过了这段人格整合、人生观形成的关键期。在佛学思想的滋润下,丰子恺深刻地咀嚼、体悟人生。丰子恺究竟从佛学中觅得了哪些人生问题的答案、获得了怎样的人生启示呢?概括起来讲,大致有三点:一是随缘自适的处世方式;二是生死豁达的生命感悟;三是超然入世的人生态度。

静中相对更情多——简论晚唐诗人吴融诗歌创作中的人文情怀

"格卑气弱"是古人从风格上对晚唐诗进行整体性批评时惯用的词语,即格调不高而有衰陋之气。虽然对于这一批评,后代独具慧眼的诗人及文论家多有拨正,但却依然停留在对晚唐诗歌创作的审美价值及意境的肯定上,而很少论及晚唐诗人在亡国前夕,生发出的对家国的热爱、对人生意义的探索、对真善美的热爱与追求以及满含民胞物与精神的人文情怀。作为晚唐的一代词臣,吴融有大量咏物诗传世。一花一世界,一草一乾坤,正是借用这种貌似琐碎的体裁,吴融细腻地感悟生命的真谛,通过与大自然物象的"静中相对",传达出百代之下读来犹使人们为之动容的人文情怀。

浅析苏轼诗意化的生命价值观

苏轼融会儒、释、道三家思想建构成三教相辅相成的文化整体结构,并以此作为自己文化人格的坚实基座。这种人生思考的多元化取向最终落实到对个体生命、独立人格价值的不倦追求上,从而形成其乐观旷达的性格,使苏轼能够在人生苦痛面前保持超然尘外的心境,真正达到了精神归隐的境界。

佛老思想与苏轼词的创作

苏轼对佛老思想的接受持一种分析的态度，他不深究佛老义理，而是“取其粗浅假说”即把握其基本精神，以充实、完善自己的人格思想。佛老思想不仅影响了苏轼的社会行为，也影响了他的文学活动，其词中诸如彻悟的人生感受、随缘自适的人生态度等表现主题，以及空灵澄澈的意境等，都反映着佛老思想的影响。

苏轼的游记文

一 苏轼并不是一位以游记著称的作家,但是,他却是继柳宗元之后,第一位大量创作游记的作家。 苏轼的游记文约有十七、八篇,黄州和岭海的贬谪时期是他游记创作的两个高潮。其中尤以黄州时期创获最多,数量约占全部作品的一半。谪居黄州的苏轼,政治上锐意进取的精神迅速消退,尽管他内心的平衡力相当强,及时地采取了随缘自适的生活态度,但孤独和苦闷还是时时笼罩住他的心。游记文中的黄州诸作,或隐或显地揭橥了他内心的这种挣扎和解脱。

谈疏野

疏野,是一种古典诗歌中常见而今天已几乎被人遗忘了的风格。它主要表现封建时代隐逸文人的那种疏放情性,质朴率真,富于乡野气息。 疏,指疏放,疏脱。野,指鄙朴、率真。疏,侧重于内在的思想基础,讲的是一种人生态度,率性任情,超然物外。野,侧重于外在的行为举止,讲的是一种性格、情趣,随缘自适,闲散不拘。 对疏野的解释,以司空图《诗品》