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论李渔戏曲接受理论的独特性
被引量:
2
1
作者
邓新华
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2012年第1期115-119,共5页
李渔的《闲情偶记》虽然没有直接对观众在戏曲接受活动中的地位和作用进行专门探讨,但他的包括戏曲创作及导演和表演在内的全部戏曲理论都是以观众接受为本位来展开的:戏曲的结构处理、情节安排和宾白写作要充分考虑观众的欣赏心理和审...
李渔的《闲情偶记》虽然没有直接对观众在戏曲接受活动中的地位和作用进行专门探讨,但他的包括戏曲创作及导演和表演在内的全部戏曲理论都是以观众接受为本位来展开的:戏曲的结构处理、情节安排和宾白写作要充分考虑观众的欣赏心理和审美习惯;戏曲语言的通俗化是为了让观众更加容易欣赏和接受;戏曲的审美功用还是为了给观众带来无尽的欢乐和愉悦。李渔完全称得上是一位有着自觉的"观众意识"的戏曲理论家,他的戏曲接受理论的独特性就在于他把这种自觉的"观众意识"贯穿到了他的戏曲理论的方方面面。
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关键词
李渔
观众
接受本位
戏曲接受思想
隐含的观众
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职称材料
题名
论李渔戏曲接受理论的独特性
被引量:
2
1
作者
邓新华
机构
三峡大学文学与传媒学院
出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2012年第1期115-119,共5页
基金
国家社会科学基金项目"中国古代接受诗学史"(项目编号:05BZW006)的阶段性成果
文摘
李渔的《闲情偶记》虽然没有直接对观众在戏曲接受活动中的地位和作用进行专门探讨,但他的包括戏曲创作及导演和表演在内的全部戏曲理论都是以观众接受为本位来展开的:戏曲的结构处理、情节安排和宾白写作要充分考虑观众的欣赏心理和审美习惯;戏曲语言的通俗化是为了让观众更加容易欣赏和接受;戏曲的审美功用还是为了给观众带来无尽的欢乐和愉悦。李渔完全称得上是一位有着自觉的"观众意识"的戏曲理论家,他的戏曲接受理论的独特性就在于他把这种自觉的"观众意识"贯穿到了他的戏曲理论的方方面面。
关键词
李渔
观众
接受本位
戏曲接受思想
隐含的观众
分类号
I206.5 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论李渔戏曲接受理论的独特性
邓新华
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2012
2
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