网络自制节目中“民间舆论场”之隐喻传播——以《饭局的诱惑》为例

互联网技术的发展与网络平台的完善使网络自制节目独树一帜,而网络自制节目为受众提供了除传统媒体信息源及主流媒体舆论场之外更加普遍的"民间舆论场"。自制类节目是网络自制内容中最为活跃和备受欢迎的一部分,除栏目种类繁多、设置灵活、便捷时效等优势外,还具有更为广泛便捷的舆论平台。文章通过隐喻传播的相关理论,分析网络自制类节目《饭局的诱惑》中话语操控的隐喻性,以这档节目的内容设置和播出效果为出发点,希冀提升互联网节目对民间舆论的影响。

文化自信中南狮运动的文化意涵与传播隐喻

坚持文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛,是我国建设文化强国的新时代诉求。通过文献资料、专家访谈、田野调查等手段对南狮运动的文化意蕴进行了梳理,并对其在传播学上的意义和价值进行了反思,认为南狮运动在宗教信仰文化、儒家伦理文化和儒道和合文化上有着充分的融摄。传播学意义上,这些文化内涵在新时代世人的安身立命、社会秩序规范以及人类命运共同体的建构上有着传播的文化价值和意义。以期为南狮运动的海内外传承与发展提供参酌。

新闻隐喻研究现状:以CNKI文献数据为例

人们由思维和行动形成的普遍概念系统从根本上讲是隐喻的。随着对隐喻的研究,认知语言学家和新闻传播学者对新闻报道中的隐喻研究也逐渐深入,取得了丰硕成果。以媒介即隐喻和隐喻的传播价值为理论基础,以CNKI文献数据为研究对象,对新闻隐喻研究的关键词共现、隐喻类型、语料类型进行分析,发现研究的隐喻类型不断拓展、新闻语料涉及面广、研究主题不断深入,但也存在研究过度集中、方法单一、传播学者和语言学者在研究新闻隐喻时还不够默契等问题,因此语言学研究者和传播学研究者要进一步消除学科界限,取长补短,共同采取多种研究方法,不断拓宽研究视野,与新闻从业者一道共同构建隐喻型传播体系。

日常生活视觉化:新媒介景观下Vlog传播的隐喻性

在文化领域出现视觉转向的大背景下,视觉消费成为一种日常行为。作为一种以视频为媒介的博客,Vlog带来的日常生活视觉化成为备受关注的媒介景观,并且呈现三个鲜明的媒介特征,即真实生活的场景式呈现激发共情、人格化的表达方式强化社交属性、图像转向凸显身体的媒介属性。Vlog在内容增加、用户数量增长的同时,媒介赋权令其在身份、技术和场景三个维度呈现独特的隐喻性。本文从媒介文化批判的视角对Vlog展开深入分析,旨在反思Vlog传播背后的传媒生态,规避技术逻辑下Vlog发展中存在的悖论问题,以期为Vlog未来的发展路径提供可行性参考。

跨流派传播:《韩非子》与《庄子》寓言的互文性研究

道家与法家之间的传播观念比较由来已久,1925年著名学者朱希祖发表的《道家与法家对于交通机关相反之意见》一文即是从“道家”与“法家”之关联处落笔,探讨中国古代的传播(“交通”)观念。近百年来,中国传播思想史研究有了长足进展,但是对于《庄子》和《韩非子》传播思想的关联性研究还比较少见。借助文本对读的方法,在不同思想流派之间寻找联系,这种交叉研究将有利于从传播学的视角全面反映华夏传播思想地图的全貌。《庄子》与《韩非子》文本之间的联系是隐蔽的,其中既有法家与道家的对立,又有法家对道家的传承,《庄》《韩》对立于显白处,关联于隐微处,这种隐微的联系,正是华夏隐喻传播的关注点之一。

老子传播思想的悖论和对企业文化宣传的启示

如果说孔子是传播的乐观派,强调"正名"以及"知无不言,言无不尽",那么老子似乎就是传播的悲观派,从老子强调贵言、绝智、弃辩等论述看,老子似乎是反传播的,这与他主张的"道"这种信息的特殊性不无关系。然而老子要让人们能够去体会"道",又不得去传播,这就陷入了"不可言而必须言"的传播悖论之中,而且老子反传播却又勾勒出所有传播者都期望的一种至高的传播效果,事实上老子使用的是一种隐喻式传播,他的传播媒介是宇宙万物,他并不真的反对传播本身,而是反对传统的低效的传播媒介和传播方式。对于企业文化的传播认同而言,老子的传播思想启示企业文化的传播更应该注重内在传播和柔性传播。