试论蒋捷词的忧患意识和隐逸意识

蒋捷的词作可以分为前后两个时期。纵观前期,面对山河破碎,他在个人与社会的观照中,抒发了对现实的忧患意识,反映在词的风格上,显得沉郁、豪放。进入后期,蒋捷逐渐平息了胸中燃烧的怒火,冷静地面对现实,思索人生。他之所以能在山水风景以及闲适生活中获得超脱的快感,能够淡泊欢哀、遗世独立,词中流露出隐逸意识,是他性格发展的必然选择。由此,词风亦变得雅淡自然,平和闲适。

在“夹缝”中自我挣扎——从元代文人精神价值的裂变看元曲隐逸意识

元代是一个夹缝时代 ,文化价值的丧失与终极意义的失落 ,使沦为弱势群体的元代文人的精神发生了转向 ,充满了生存与文化的焦虑 ,他们在边缘与中心的冲突中痛苦挣扎 ,最终走向市井与田园 ,追求他们生命安顿的居所。

内隐序列学习意识的具身机制

内隐序列学习意识已有三类理论如全局工作平台理论、神经可塑性理论、新异刺激理论都忽略了身体感受的关键因素,难以揭示意识产生的根本原因。具身意识理论和研究发现,运动/情感镜像神经元系统及与自我、认知控制系统的交互,是初级/高级意识产生的本源,但未涉及内隐序列学习规则意识这个对人类学习认知至关重要的领域。内隐序列学习研究实质上已接近揭示其学习机制正是感知觉运动具身学习,其意识机制很可能是感知觉运动/情感具身意识,并且其意识加工脑区与具身意识脑区有关键重合。未来研究可采用Granger因果大脑网络技术证明内隐序列学习意识的具身本源,并考察已有三类意识理论的具身基础,以及探索意识影响因素的具身机制。

文本的人格解读:莎士比亚《奥塞罗》和《麦克白》的隐在性人格意识主题

在对文本的阅读和批评中,我们往往被文本中由作家确定的明在性人格意识主题所限定,而没注意文本中被这一明在性人格意识主题所遮蔽、漠视、排斥、掩饰的隐在性人格意识主题。只有对文本客观存在的人格意识主题进行本性、文化品性和社会品性分析,发现其隐在性人格意识主题,我们对作家作品的分析也才可能是全面的,也才可能最大限度地逼近文本所表达,客观人格现实和作家的人格状态。

论白居易前期的“隐处”意识

中唐著名诗人白居易 ,可以说一生都在出处矛盾中度过 ,他一生未离仕途 ,但又一直未间断对“隐处”生活的肯定和向往 ,从而呈现出十分复杂的思想矛盾现象。我们认真研读白居易前期的诗歌创作 ,就会发现 ,早在他入仕之初就已萌生了对隐处的思考和向往 ,并逐渐形成了“志在兼济 ,行在独善”的“中隐”思想。

元初士人的“时隐”意识和殉“道”精神

【正】就群体而言,元初士人阶层的隐逸意识的膨大同其地位的失落几乎是同步的。 士阶层中隐逸意识的浓淡荣枯,都能反馈或折射出时代的气息、社会各方位各层面的风貌,一切以士阶层的心轴拔转。自孔、孟规定了“仕”隐”进”退”几乎成了士人凝固性的思维格局和程式化的蠕动规律。 夷狄首次主宰中原的元代社会,无疑具有独特的个性风范,士阶层的隐逸意识的产生和强化无疑有着异于其它历史阶段的社会条件和历史背景。

内隐无意识加工在特困生心理健康教育中的应用

内隐无意识加工在特困生心理健康教育中的应用的主旨是助困与育人的有机结合,手段则多种多样,如经济支助与成人教育结合、勤工助学与成才教育结合、显性咨询与隐性咨询结合、社会支持与回报社会结合。

海东文人的“武陵桃源”——论韩国和陶文学中隐逸意识的演变

在源远流长的隐逸文化中,陶渊明的诗作久享盛誉,陶诗意境之深厚真率,引来无数后代文人追随唱和。这种对陶渊明诗歌追和的现象并不仅限于中国文学,甚至远在海东一隅,我们也可以嗅到浓厚的"和陶"气息。韩国和陶创作始于高丽中后期,至朝鲜朝时期,和陶文学全面盛行开来。对他们而言,陶渊明是一种承载着强烈身份认同感的特殊的文化符号,儒家与道家两种隐逸意识在陶诗中交融汇合,同样也在海东文人吟和的武陵世界里得到了很好的体现。

总体把握与具体不定向流动——电影演员现场意识初探

表演系86届毕业论文是在思想解放运动和教育改革深入发展的背景下完成的。这批学生既经过了几年系统的专业技巧和理论知识学习,又参加了三——四部电影、电视的创作实践,大多数担任了主要角色。他们的毕业论文都是在理论学习的基础上,就他们表演创作实践中感受较深的问题,进行了理论上的探讨和阐述,并发表自己独特的见解。其中,一些好论文的选题和观点以及论述已经超越了课堂上讲授的专业基础知识和创作中一般性的观点和论述。向更新、更深的层次探索。虽然他们的论述还不够全面完整,但对当前的表演创作和表演理论还有一定的启示。这里我们选登两篇论文,以飨读者。

论两晋隐逸赋的生成背景

赋发展到两晋时期,作家和作品大量涌现,在主题表现上也出现了重要变化,即隐逸主题成为赋表现的重要内容。这种变化与当时社会背景密切相关,社会时局的动荡和政治的高压、思想的解放、老庄思想的兴盛及佛家义理的传入等多种思潮的冲击,私家园林的兴起和园林生活方式的选择,以及文学自身发展,这种种因素的交互影响下,文人在赋中进行了关于隐逸意识的大量抒写,同时催生了两晋隐逸赋的繁荣。

创作灵感潜意识动因说述评

1 古今中外,对灵感的解释除以柏拉图等为代表的“神灵附体”说外,自现代心理学发展以来,有潜意识动因说和与之相反的唯意识动因说,有以试错的反馈机制来解释的心理控制论说和格式塔心理学派的“顿悟”说等等。当今世界上,最为流行的是潜意识动因说。这种理论经过改造,在我国也广为流行。1984年以来,我国学者钱学森教授就多次发表谈话或写文章。

学人寄语

学人寄语留言四问我从不会写“寄语”，只好写“留言”，留给下一十世妃几句话，几个疑问，是关于文化研究的。一是资料信息越来越多，越快，越广泛，如何处理、研究？还能究年累月查找资料以多为贵吗？二是哲孛家只能解释世界。改造世界的也不是科孛而是技术，更是掌握和...

学习的日常理解

第11届江苏省＂杏坛杯＂课堂教学展评活动的主题叫作＂让学习真正发生＂,这是一个有趣的问题。今天难道存在没有学习的课堂吗？显然主题所指并非此意。那么它希望传达什么意涵呢？即使没有正式的学校教育,学习也是很容易发生的。欣赏一首乐曲,与朋友交谈,沉思,甚至发呆……

朱光潜心理学思想简评

朱光潜是以美学家闻名于世的．然而．对美学诸问题的关切还是以心理学为逻辑研究起点的。本文通过对朱光潜留学西方３０年代前后发表的一系列心理学文章、特别是他对行为主义、完形学派、弗洛伊德精神分析学派，以及心理距离论和移情说的撮要分析与介绍，试图从整体上说明心理分析作为一种方法在他整个思想体系（包括哲学、文艺评论、美学、教育、伦理等）中所处的地位．

读陆游记梦诗——兼论梦与文学创作的关系

陆游是大量创作记梦诗的第一人。梦之进入文学,在我国古代典籍中例不胜举,如《左传》载晋文公夜梦与楚子搏;《列子·黄帝》记黄帝昼寝,梦游华胥国。唐宋以来,梦用来表现人物心理,则大量地出现在文学作品中,如唐时的《枕中记》、《南柯太守传》、明汤显祖的“临川四梦”等。到曹雪芹创作《红楼梦》,则将梦境的表现作为全书的总纲。

《俄狄浦斯王》的悲剧性格和意义

性格常常决定一个人的命运。柔弱的性格,刚强的性格在同质环境中面对同一厄运,在生理、情绪上会产生不同等级的反应。在戏剧理论史上,曾经有过“戏剧冲空就是人物性格冲突”的阶段。人们不难发现.古今一切阳刚人物的性格和意志并不完全相同,然而人物性格多重组合的结构中,却有着一定意义上的同一。

风格与人格之关系

1 风格与人格是什么关系? 作品的风格是艺术表现的一种形式,也是人格表现的一种形式,二者是一致的。“读其文可以想见其为人”,“其诗潇洒者,其人必(?)快;其诗庄重者,其人必敦厚;其诗飘逸者,其人必疏爽……。

由弗洛伊德性爱观说到我国古代爱情文学

性爱问题,上自古圣哲人,下至当代学者名流,都不忌讳谈此,而且被当作社会学课题,作了很多研究,形成各种学派。 弗洛伊德学派是近代性心理学中的显学,他那有名的利比多(Libido)说,即是将生物(主要指人)的本能分为两大类——“饥”和“爱”,它是生命的两大欲望。“饥”的满足是保存个体(自存);“爱”的满足是性的欲望(desire),其作用是延绵种族(存种)。两者之间,弗洛伊德认为主要是性的欲望。