《三国演义》领袖人物隐秘心理描写探奇

本文旨在通过《三国演义》中读者并不留意的、原本就闪烁不定、扑朔迷离的人物形状、面容、姿态、语言等艺术描写 ,分门别类地做一番按迹寻踪、探幽索隐的分析 ,进一步管窥曹操、刘备、孔明等文学形象原本深藏、作者蓄意掩饰的隐秘心理。

奇莫奇于不露——《三国演义》人物隐秘心理及其描写探幽

黑格尔早就说过:如果说灵魂是通过眼睛才被人看出来的话,那么,“艺术也可以说是要把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化为眼睛或灵魂的住所,使它把心灵显现出来”。“不但是身体的形状、面容、姿态和姿式,就是行动和事迹、语言和声音,以及它们在不同生活情况中的千变万化,全都要由艺术化为眼睛,人们从这眼睛里就可以认识到内在的无限的自由的心灵。”《三国演义》由于受史传和讲史艺术的影响,绝少如外国小说冗长静止的人物心理活动描写。

《痴婆子传》的口传文学特质、来源及叙事先导

《痴婆子传》的女性私情自述性叙事,直接取法于元代散曲。唐人的“田野作业”和小说中也早载录了女性自夸性自述。这一“倒叙式”机杼并非如通常所认为的是独创,而有着文学史渊源。痴婆子的自叙,除了做世劝善的伦理说教,仍不免带有口传文学的诸般特征。

论铁凝小说创作的审美流变

本文通过梳理铁凝不同时期的小说创作,剖析其叙事文本中的女性形象,探究不同时期女性生命的历史意义和文化意义,研究铁凝小说创作审美风格的嬗变流程。

超脱的代价——读李晓小说随想

李晓在现今的上海文学中的确具有独特的风度。他的小说没有上海“弄堂”作家的鄙俗,也没有上海中产阶级阶层作家们的做作,而是温文尔雅,婉而多讽,颇近于道家的“神韵”。较之阿城等寻根派作家,李晓则似乎更多一些现代性——他对于人性中的隐秘部分与邪恶部分有比阿城更深的洞察。例如他的成名作《继续操练》,写的便是古典风小说不常涉及的隐秘心理——对好朋友的一种几乎是不自觉的妒嫉。所以从对人性的知识以及阅历、学养、识力上来说,李晓在上海中青年作家群中所占的优势是明显的。然而遗憾的是。

迷戀化妝品的女人們

痴迷化妆品的女人们在和化妆品有关的人群、集团、阶层里,痴迷化妆品的女人们第一个和我们相识。她们在上海可谓俯拾皆是,她们的年龄等於一个大杂烩——从初次历练江湖的少女到几近金盆洗手的老妇——但她们都一心一意不顾一切地崇拜着生活中唯一的神:尽管名目繁多虽然功能不一但终究九九归一许诺让你脱胎换骨的化妆品。至今,我们尚难运用社会学的方法对她们进行精确的分类从而揭示出她们对化妆品热狂痴迷背后的隐秘心理,我们只约略地知晓,她们都是一些绝对地重视脸面的人。

张爱玲文学作品中的女性形象塑造与悲剧意识

张爱玲作为中国现代文学史上最重要的女性作家之一,擅长以绚烂华美的文字寓以悲凉荒芜的情感氛围,书写红尘男女荒谬可笑的纠葛,以充满谬论色彩的文笔书写都市洋场文化,让人惊觉人生的虚无与悖论意味。女性角色的刻画是其作品最精彩的部分,蕴含着作者对于女性处境的思索与隐秘心理的探究。她书写的爱情故事大多数以悲剧收尾,小说笼罩着悲情色彩。

隐秘心灵与荒诞美的讴歌者——论爱伦·坡小说的美学主题

爱伦·坡的作品充斥着绝望、冷漠、痛苦、悲伤和恐怖,但这恰恰也暗示了他内心深处饱含着超越人生的渴望与追求,以及他对美好的向往和追求。本文从探究人类隐秘心灵的深广度、对死亡情节的迷恋所具有的荒诞美、对现代文明的批判性反思三个角度来探讨爱伦·坡的作品的美学主题。

安慰

纪梅品读:诗歌有强烈的自传倾向,并相应呈现出诗人的自我形象。或可以说,诗人对自我形象的建构已然经过一番私下挑选和抉择。我们也习惯了各种诗人形象。《安慰》以一个颇为新异的形象让人惊喜:一个“不厚道”的友人。他假借安慰朋友,实则从其不幸境遇中获得安慰。这种隐秘心理被一首第一人称叙事诗赤裸展示出来,我们不禁震惊并低头自问。