现实社会生活视野下的隐语行话

各种语言几乎都存在使用民间秘密语的历史或现实。不同时代、不同群体的民间秘密语,不免印有时代与群体的文化痕迹,乃至政治、经济的烙印。人们一向对隐语行话有所误读与偏见,但事实上,流行隐语行话的群体,大多不属于涉嫌犯罪的群体,作为一种语言文化现象的隐语行话,其使用与传承是现实社会语言生活的需要。随着社会的发展,隐语行话的传承及其引发的一系列语言现象和问题有待于我们的关注和探讨。

中国民间秘密语(隐语行话)研究概说

民间秘密语亦即隐语行话,是语言的一种社会变体,一种属于非主流文化的特定民俗语言现象。中国汉语民间秘密语滥觞于先秦,发达于唐宋,盛兴于明清,传承流变至今,是世界上诸同类语言现象中最大也是最为丰富的一系。中国民间秘密语研究的轨迹,显示了由浅入深、由表及里、由狭而宽、由单一向"全息"以及从经验的、实证的走向同思辨性相结合,从而进入现代科学的历程和总体趋势。

现实社会生活视野下的隐语行话

各种语言几乎都无例外地存在使用民间秘密语的历史或现实。不同时代、不同群体的民间秘密语,不免印有时代与群体的文化痕迹乃至政治、经济的烙印。人们一向对隐语行话的误读与偏见,但事实证明,流行隐语行话的群体,大多不属于涉嫌犯罪的群体,作为一种语言文化现象的隐语行话,其使用与传承是现实社会语言生活的需要,随着社会的发展,隐语行话的传承,引发的一系列语言现象和语言问题有待于我们的关注和探讨。

论隐语行话的社会群体性与民族性

隐语行话作为民族共同语的社会变体,在历代社会和各个民族中都客观存在。它与特定的社会群体和民族共同语有着十分密切的关系。特定社会群体的社会群体性是隐语行话赖以存在的社会基础;民族共同语所特有的民族性是隐语行话得以生成及有效运行的物质基础。

隐语行话的“破解”——略论隐语行话的通用化传承

隐语行话是一种特殊的民俗语言现象。它的创制和使用主体是某些民间社会集团或群体,外部人员一律被排斥在外;它被创制和使用的目的是维护本集团的利益、满足交流协调人际关系的需要。隐语行话具有表达、掩饰功能和隐蔽性、秘密性的特征。于某种程度上说,隐语行话不是独立的语言,是对民族共同语的一种"反动",是民族共同语的变体。隐语行话经历从创制到"破解"的过程,共同的文化大背景影响下的思维方式使社团外的人有破译隐语行话个别词汇的可能,频繁的社会接触,使隐语行话常处于一种开放的环境中,从而使其被破解的机率增大。

论隐语行话的通用化传承

本文以隐语行话通用化传承这一客观存在的语言演变现象为切入点,着重探讨了隐语行话通用化传承的途径,阐释了隐语行话通用化传承对民族共同语的影响和意义。

论隐语行话命名理据中的隐型文化特征

从语言与民俗文化的关系入手,从具象思维方式、图腾与性生殖崇拜心理、正统文化意识等三个层面对汉语隐语行话在命名理据中所蕴含的民族隐型文化特征进行了发掘与探讨。

菇民隐语行话的文化语言学解读

菇民蓬话是浙江龙泉、庆元、景宁三县菇民在食用菌栽培过程中自然形成的一种具有显著行会性质的隐语行话。古代菇民蓬话具有秘密性、口头性、封闭性、地域性的属性特点。菇民蓬话的内容主要涵盖菇民的生产用语、生活用语、动物称谓以及其他避讳用语。菇民蓬话主要在父子之间代际相传,还通过民歌、谚语等语言形式,保留了大量古代食用菌栽培技术和民俗文化,体现出一种文化的传承。

论隐语行话的通用化传承

在详实语料的基础上,以隐语行话通用化传承这一客观存在的语言演变现象为切入点,着重探讨了隐语行话通用化传承的途径,阐释了隐语行话通用化传承对民族共同语的影响和意义。

隐语行话黑话浅探

隐语是一种语言变体,是某一社会群体为对外人保密而创制的专用语词.因此,长期以来隐语一直处于一种被封闭的状态;又由于当代的隐语基本上在违法犯罪人员中流行,甚至有人把隐语叫作“违法犯罪隐语”、“刑事犯罪隐语”,这就限制了对隐语的研究.本文拟就隐语的渊源、类型、功能等谈一些不成熟的认识.

浅析网络游戏用语的隐语行话性质

网络游戏用语是网络语言中一类特殊的语言现象,在网络游戏产业日趋成熟的今天,部分游戏语言已经潜移默化进入了我们生活用语之中。本文将从特定的社会群体性与民族性两个特点来论证网络游戏语言的隐语行话性质,运用反语言理论分析网络游戏语言产生的主要原因,即身份认同与语言经济原则,并对其今后的发展情况进行概述,以期为维护现代汉民族共同语的健康纯洁提供借鉴与帮助。

民俗语言学的又一新著——谈《江湖隐语行话的神秘世界》

我当过多年编辑,常有一种心情:每当在阅稿中发现一篇出色的作品时,便不禁欣喜非凡。在浏览了曲彦斌同志的新著《江湖隐语行话的神秘世界》之后我的心情,颇与上述状况相同。彦斌同志“学历不深”,然而他却能在自修的基础上,坚持从事研究工作,已经撰写了多部专著,现在,又有了新的成果,这确实是令人高兴、欣慰和赞佩的。作者在本书《弁言》中说到搞研究工作,坐冷板凳,有“冷趣”。我很同意这种看法,自身也有此感受。不过,我觉得这种“冷趣”。

“中国民俗语言学基本理论与应用研究学术研讨会” “中国民间隐语行话研究专题学术研讨会”先后在千山举行

辽宁社会科学院文学研究所会同辽宁教育出版社、辽宁省民俗学会、辽宁省语言学会,邀集了来自京、沪、川,鲁等地及在辽宁的有关专家、学者近三十名,从1990年8月23日至26日在千山香岩寺,举行了首届“中国民俗语言学基本理论与应用研究学术研讨会。”会议回顾了六年来民俗语言学从潜科学发展为显科学的历程,对此间出版专著、论文,对学科建设发挥的作用,给予了充分的科学评价。与会代表还就民俗语言学的基本理论与框架体系、民俗语言学为现实服务等题目展开了热烈讨论。另,建国以来首次“中国民间秘密语行话研究专题学术研讨会”,于1990年9月17日至23日在千山“莲花山寨”举行,来自北京、上海、江苏、安徽、河南、贵州、甘肃、河北,吉林、广西、辽宁等地专家、学者二十余人参加了会议。

中国民间隐语行话研究专题学术研讨会在辽宁举行

首届中国民间秘密语行话行话研究专题学术研讨会，于1990年9月17日至23日在辽宁千山“莲花山寨”举行。会议由辽宁社会科学院文学研究所主办。来自国内十一个省市的二十余位代表出席了会议。

古玩行特有的隐语行话

行货一般指“大路货儿”，电指艺术家或工匠为应付市场而批量生产的不精美的艺术品。 拿分指古玩商人收购的古玩商品，能获得较高的利润，也指“快货儿”。

隐语行话演变原因初探

隐语行话是一种特殊的民俗语言文化现象 ,或称作“民间秘密语”。本文通过对隐语行话这一民间秘密语发展演变过程的分析 ,着重从其外部因素、内部机制及主体需求着手 ,试对隐语行话演变原因作初步探讨。

正确认识隐语行话问题

曲彦斌在《江西社会科学》2009年第11期撰文指出，隐语行话是某些社会集团或群体出于维护内部利益、协调内部人际关系的需要，而创造、使用的一种用于内部言语或非言语交际的，以遁辞隐义或谲譬指事为特征的封闭性、半封闭性符号体系，是一种特定的民俗语言现象。汉语隐语行话的源流主要有三个方面：由禁忌、避讳而形成的市井隐语，由回避人知而形成的秘密性隐语和语言游戏类隐语。依形态可分为五种类型，

汉语隐语蕴含的社会心理因素浅析

隐语作为社会语言的组成成分，其产生和发展离不开特定的社会心理和语用主体的独特主观需求。隐语使用者类型的多样性及其生存的社会群体、生活环境和生活方式的差异性，决定了隐语产生和发展过程中隐含的社会心理动因也是多层面的。本文对促进汉语隐语产生并蕴含于其中的重要社会心理因素进行了详尽的论述，以期从侧面帮助我们全面、透彻地了解某些社会群体组织的存在状况，折射出特定历史时期的社会历史和民俗民风，以及为规范和引导隐语行话的使用提供理据。