《韓非子·難勢》研究中的一個問題——“應慎子”者、“復應之”者各為誰何

《難勢》,是今存《韓非子》中無疑為韓非本人所著的一篇,又是韓非闡述自己思想的極其重要的篇章;不過,在研究中卻歧見頗多。最根本的問題是:篇中'應慎子'者、'復應之'者各為誰何?以下,就簡單地說說筆者的有關看法,以就正於學界同仁並廣大讀者。一、問題的提出《難勢》全文共三大段。從'慎子曰'開始的第一大段,主名既已標明,且文字亦與今傳本《羣書治要·慎子》大同,故其為韓非引用的慎到思想,素無疑問。問題出在其後的第二、三兩大段。對此,現當代學者多以為分別是“儒家式的主張,或許也就是韓非所假托的口氣”和“韓非自己的主張”、“是極力在替慎到辯護,而對於尚賢的見解加以駁斥的”①。但是,也有人認為兩段都是韓非對慎到的反駁。

韩非的“法术势”给现代领导者的启示

韩非的“法术势”给现代领导者的启示郎佩娟韩非是我国战国末期的著名思想家。一次，秦王赢政读《孤愤》、《五蠹》等篇，叹道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”（《史记·老子韩非列传》）韩非生活的时代，秦统一中国的趋势已十分明显，思想界关注的重点已开始...

从韩非子的“法术势”思想谈领导把握公平与平衡的尺度

韩非子博采众长,是法家思想的重要代表人,也是先秦诸子百家思想的集大成者。＂法术势＂是韩非子的核心思想,虽褒贬不一,但毕竟是中国法治思想的宝贵源头,是我国灿烂文化的一部分。研读《韩非子》,其＂法术势＂思想闪耀着智慧的光辉,带来诸多的思考和启迪。未来的路怎么走,取决于我们怎样认识过去。

最近十年之《韩非子》思想研究述评

21世纪最初十年间的《韩非子》思想研究,在研究方法、思想结构、理论认识、疑难问题等方面,都作出了相当的研究成果。"规范"概念、发生认识论、语义分析法等概念与方法的使用,使得研究方法多样化的趋势在这一领域得以延续。只是方法各皆存在一定局限。法势术间的关系仍是《韩非子》思想结构方面被讨论的热点。《韩非子》人性论的研讨则可一定程度上反映这十年有关《韩非子》理论认识的深度。其有关疑难问题的研究进展,则可选取《难势》篇的分析作为例证。此外,《韩非子》君德思想、《韩非子》对老子的诠释等方面,诸学者亦有深入思考。

“游泳”应当拆开来讲

查阅译本,大部分把范仲淹《岳阳楼记》中“沙鸥翔集,锦鳞游泳”解释为“水上沙鸥时而飞翔,时而成群聚集栖止,水下美丽的鱼游来游去。”笔者认为此注解前半部分即“沙鸥翔集”的解释是正确的,而后半部分“锦鳞游泳”的解释就有些不尽准确。“锦鳞游泳”一句注解之误在于没有将“游泳”拆开来讲。

《韩非子》中的力学知识

对于先秦古籍《墨经》和《考工记》中的力学知识,人们作过不少研究.除《墨经》和《考工记》外,《韩非子》也是包含力学知识较多的先秦古籍之一.

知易为何行难

在《难势》一文中，韩非子用非常简练的语言，勾勒出一个自相矛盾的人物，即一个既夸自己的矛锋利，又夸自己的盾结实的人，而韩非子的一生恰恰也是充满矛盾的一生，他是战国末期的韩国公子，也是法家思想的集大成者，被后世称为韩非子或韩子。

产质量相结合的工资加奖励制

杭州市各絲織厂在1958年大跃进中由于工人看台扩大及車速加快、班次增加等原因,使定額一再突破,工資迅速上升,在工人共产主义觉悟大大提高主动要求取消計件工資制的情况下,实行了按平均工資或按标准工資支付工资的临时措施。这样做,在当时的情况下是完全正确和必要的,对促进生产大跃进。

马基雅弗利与韩非术治思想比较思考

文艺复兴时期和战国时代是西方文化和中华文明的光辉时代。宣扬世俗和科学的人生观,提倡既不借助哲学先验论、也不以神学拜物教为基础而是依靠历史经验和个人经历研究一切事物,是文艺复兴的风格;冲破殷周神学统治。

略说《韩非子》

一、《韩非子》的作者韩非韩非是战国时期韩国人。司马迁《史记·韩非传》说他是'韩之诸公子',是王族中的疏属公子。他大约出生在韩釐王十六年(公元前280年),大约在韩桓惠王十八年(公元前255年)左右即他二十五岁时跟李斯同在当时的儒家大师荀卿门下求学。