雄浑悲壮的歌声,不屈的民族精神——略论抗日战争时期的歌咏活动与歌曲创作

歌曲创作与歌咏活动离不开历史背景.这一背景就是我们常说的时代性.抗日战争时期歌咏运动和歌曲作家群体的形成,是与当时的形势紧密联系着的.那惊天动地的歌声反映了不愿做奴隶的人们的战斗精神.这歌声一旦爆发出来,便形成了一股不可战胜的精神力量.1931年“九·一八”事变发生后,全国人民无不感到震惊和愤怒.此后,又发生了“一·二八”日寇在上海的侵略战争.当时任职于上海国立音专的作曲家黄自(1904——1938),与本校的爱国师生到浦东一带为东北义勇军募捐,作词并谱写了我国最早的以抗日救亡为题材的合唱作品《抗敌歌》,响亮地喊出了“抗日”的口号,并把“四万万同胞”作为“中华锦绣江山”的“主人翁”加以歌颂,表明了鲜明的爱国民主倾向,因此很快成为社会上广为传唱的曲目.其后,作曲家又创作了《旗正飘飘》(韦瀚章词)这首合唱歌曲,表达了“国亡家破,祸在眉梢”的悲愤情绪,表现了人民群众抗敌的决心和力量.

悲壮雄浑的荒漠传奇——甘建华《冷湖那个地方》的传播美学解析

《冷湖那个地方》既是一部个人视角的柴达木盆地开发史,也是一部青海高原西部地区的人文史,还是一部湘籍青年作家成长经历的心灵史。它不仅凭其引人入胜的创作方式,引发读者去探寻青海西部地域文化的神秘性与传奇性,而且以其浑厚深邃的人文意蕴,激发读者体会青海西部社会的异域审美风情,从而以鲜活的文本使源自中国西北的悲壮雄浑这一审美形态,得以在全国乃至全世界范围内广为传播。而文本本身因跨文体、跨民族、跨文化、跨学科写作所具有的质朴清新、混搭杂糅之美,也引领了我国当代文史类文本创作的新风尚,成为文学界探索新的创作方式及美学风格的一个不可或缺的研究载体,其文本意义与价值还有待进一步挖掘。

论陈与义诗的风雅精神

风雅精神,是指《诗经》表现出来的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度,是中国古代诗歌的一个优秀传统。陈与义南渡后的诗歌,在思想内容上表现出的积极关注国运、关注现实,和积极报国的人生态度,正是这种精神的体现。相对而言,其前期的诗歌这种精神就比较弱。因此,风雅精神是其南渡后诗歌思想内容上显著的特点和亮点,也是陈与义南渡后诗风转变最为突出的表现之一。

沈德潜“格调说”的审美特征

“格调”是中国诗学的基本范畴,沈德潜“格调说”也是自成宗派的诗学主张。文章从美学的角度对沈德潜“格调说”的基本特征做出了分析。文章认为,“雄浑悲壮”、“形象蕴蓄”和“趋雅归正”是沈德潜“格调说”最显著的特征。

品五个“一” 读懂《蜀相》

《蜀相》是杜甫的传世名作,雄浑悲壮,沉郁顿挫,震撼人心。诗人游览古迹,凭吊先贤,追慕蜀相,感伤自身,字里行间流露出称颂之意、仰慕之情、叹惋之感、自伤之苦。我们可以通过品味诗中的五个"一"来赏析全诗,感受诗圣之魂。

森林，我爱你（散文诗）

森林，我爱你（散文诗）潘文军一拾起一地细碎的月光，森林，可知我爱你。鸟儿不鸣，云儿不飞。种在心田里的一株绿色，洗净我陈年的相思。记住我简陋的小木屋吧，它盛满护林人浓浓的记忆，一支短笛，足以撞开黎明的门扉。二我的心听得见松针上露珠的歌唱。留了春，换了夏...

边塞赞歌

无论是古代,还是现代,保卫边疆都是一件非常有挑战性的事。边疆可能是冰封雪裹的茫茫雪山,可能是人迹罕至的重重密林,还可能是渺无人烟的海中孤岛。成边之士身负重任,他们以身躯筑墙、以生命立界。唐代一首首雄浑悲壮的边塞诗就讴歌了将士们奋勇杀敌、坚决消灭来犯之徒的英雄气概和视死如归、勇于牺牲的精神,塑造了一幅幅不畏生死、保家卫国的英雄群像,将戊边英雄的荣光镌刻在岁月深处。

谷建芬的英雄气

提到《滾滾长江东逝水》的创作过程,其中充满了跌宕起伏。当时总导演邀请包括谷建芬在内的5位作曲家为主题曲试稿,统一由剧组匿名评选。结果,谷建芬的版本获得投票一致通过。有一位电视台的领导,在得知这次四男一女的匿名创作最终选定的作曲者是女性时感到非常不满。女性阴柔缠绵的风格怎么适合《三国演义》这种雄浑悲壮的男儿戏呢?

腾格尔与“苍狼”乐队

在当今中国歌坛,有一位奇特的人物,无论歌声还是容貌,都可谓雄风凛凛,体现出中华民族赳赳昂昂的大丈夫气概,因而第一个冲进充满哀婉柔蜜之声的台湾,让雄浑悲壮的中国民歌昂扬宝岛。这个人,就是被称为歌坛大侠的蒙古族歌星腾格尔。