中国古代音乐文化东流日本的研究——日本雅乐寮音乐制度的形成

历史上 ,中国通过丝绸之路吸取了印度、波斯和西域等广大地区的文化 ,这种外来文化深深地溶入中国的宫廷后 ,形成了强盛的隋唐音乐文化。接着这些成熟于中国的音乐文化又开始流传到了东亚诸国 ,并对这些地区和国家产生了巨大的影响。那么东亚诸国是以怎样的方式来接受外来文化并形成自我文化的呢 ?本研究拟以日本为切口 ,通过对日本音乐制度 -雅乐寮的形成、变迁、衰竭过程的考察 ,以及对乐人的形态、地位等的分析来看中国音乐对其产生的影响。

隋唐时期中日音乐文化交流赖以兴旺的政治及社会因素

隋唐时期是中日文化交流的繁盛时期,其展开的历史背景基于当时政治、社会等各个方面因素的综合。所交流的内容非常广泛,涉及政治、法律、宗教、医学、经济、天文、汉学、佛学等各学科,也涉及建筑、书法、美术、音乐、歌舞等许多支部门。日本在与中国相互交流中产生的音乐形式,实际上与当时他们对释迦牟尼佛的形象以及慈悲为怀的教义深感崇敬有关,也与日本统治者推崇儒家文化不可分割。

从音乐史学角度探渤海国音乐——以日本六国史为中心

高句丽灭亡之后,位于韩半岛北侧和南满洲地域的渤海国,被契丹族所征服。纵观韩国历史,渤海国的存在只是暂短的一瞬(公元699～926年间)。但她在韩国历史的发展过程中,与统一“三国”的新罗(668～935)形成了二个多世纪的南北国时代。因此,从音乐史学角度研究渤海国音乐,是韩国古代音乐史所面临的重要课题之一。为此笔者曾根据中国文献中出现的散见史料及一部分日本史料,写过拙文《渤海国音乐小考》。最近,中国音乐学者,把渤海国音乐当作中国音乐史的一部分也进行了研究,并发表了学术文章。

西阵织 枯山水 歌舞伎 “最日本”的人文景观

小时候翻影集,曾看到一张父亲在日本的旧照片。照片上,样貌年轻的父亲与一位身着和服的日本女性站在一起合影。女性相貌虽与中国人别无二致,气质上却迥然不同:有别于我生长的中国北方崇尚落落大方之美,照片上的日本女性更有一种静谧之美。问起父亲,他提起这是改革开放初期到日本调研时的照片。提起当年的日本,父亲一边赞叹东京、大阪等现代化城市的便捷与发达,也对京都这个洋溢着传统色彩之地颇有感悟:'好多人都说像是回了古代中国。'但对于怎么相像,父亲由于不了解也是难以形容.

从日本雅乐术语概念想到的——兼谈《春莺啭》的表演程式

第一部分日本雅乐常用术语的概念雅乐,在中国本是指皇帝举行各种典礼仪式时使用的音乐舞蹈的专用名词。其所以被称作雅乐,是从其政治内容出发的,雅是“雅正”之意,不是指普通所说的艺术上的雅与美。日本借用这个名称时,原本也是接受了这个概念的,但后来逐渐有所改变。公元701年。