张学良自称“雅儒”还是“稚儒”——与孙焕英同志商榷

编辑同志:《世纪行》2005年第3期所载《张学良和吕正操的诗词唱和》一文,读来令人感慨。煌煌中华,英雄辈出,文韬武略,光照千秋。该文述及张学良、吕正操两将军诗词唱和的事迹,使读者了解了他们不为人知的另一面,获益匪浅。其中引用张学良将军的一首诗作,因刊有影印件,对照辨识。

从说“儒”看荀子对儒学的重塑

战国晚期,先秦儒家之殿军荀子通过说“儒”实现了归宗孔子、综合百家的学术总结和创新。荀子所说之“儒”,品类繁多,层次高低不同,其中“雅儒”“大儒”为他所推崇。可以说,荀子主要就是通过对“雅儒”“大儒”形象的思想刻画实现了他对儒学的重塑。荀子眼中的“雅儒”“大儒”,不仅在个人修养上追求卓越,而且还具备“隆礼杀诗”“知通统类”“法先后王”等优秀品行。通过对“雅儒”“大儒”的言说,荀子建构了具有鲜明思想特质的新型儒学体系,强化了儒学注重现实性与政治性的一面,引领儒学从注重个人心性修养转向强调政治实践,即由心性儒学转向了政治儒学。

爱国主义的悲壮诗史——试论郁达夫创作中的爱国主义思想

郁达夫是五四运动以后影响较大的小说、散文家和诗人。他的一生,经历了几次革命的高潮和低潮,然而他始终坚守着反帝反封建的阵地。炽烈的爱国主义激情象一条红线贯穿在他的创作中。他的一生都在积极地寻觅着使自己的祖国摆脱帝国主义的铁蹄蹂躏,走向繁荣富强的道路。在日本帝国主义残酷迫害下,他仍坚贞不屈,最后,用自己的生命捍卫了民族的尊严,谱写了一曲壮丽的爱国主义之歌。郁达夫的一生“是一篇富阳悲壮的诗史”,“他的伟大就是因为他是一个天才的诗人,一个人文主义者,也是一个真正的爱国主义者”。

杨叔峤先生会课遗墨介绍

杨锐(1857—1898)字叔峤,四川绵竹县人。自幼聪颖,勤奋好学。1875年,四川学政张之洞在成都创办尊经书院,他以优异成绩考入书院,深得张之洞的赏识。杨锐参加尊经书院考试的试卷,已由重庆市博物馆征集收藏。原试卷装订成册,封面上篆书“杨叔峤先生会课遗墨”九字。扉页上抄录有叶德辉、易顺鼎对杨锐的挽诗及注释。现将原试卷略加标点依次抄录于下,挽诗及注释,因与本文无关,故不录。

血色的玉镯(连载三)

孙大强其人 第二天早晨,我们刚走进审计组的临时办公室,电话铃就响了.我拿起话简便听见峡江市船舶公司孙大强总经理秘书胡文斌女人般的尖嗓子:"审计组么?孙总今天从医院回来马上到办公室看望你们二位."……

血色的玉镯

2000年七月三日深夜.峡江市公安局巡逻警在巡逻中抓获一名惯偷,从其窝藏赃物的租赁房中意外搜到两只血色的玉镯.从印满外文及其高档精致的包装来分析,这两只玉镯身价绝非一般.在公安局有关办案人员追问下,小偷如实交待了这两只玉镯,是一月前他从峡江市船舶机械制造有限责任公司总经理孙大强办公室中偷得的.……