圣雅各伯教区综合体 意大利 费拉拉

与城市环境的联系圣雅各伯宗徒教区综合体计划作为其所在地区的催化剂,构成能够为当地社区创造身份认同感并且促进其内部社会化、教育和互动的支点。新建筑的轻盈、有机与费拉拉既存重要古迹所使用材料的厚重和紧凑感形成鲜明对比,使得综合体以一种友好的姿态对居民开放。细高树木的纤长轮廓围绕场地,营造出私密而亲近的环境,在其中,建筑以其雕塑化的形体主导着整个场景,与此同时,建筑也与周边自然进行对话,这得益于建筑语言从中获得的启发。以教堂前设置的大型广场为例,设计成为自然的延伸,也成为鼓励社交的整体:一处用于集会与联合的场所,通过向城市开放来延展教堂空间。

通功单

济南教区赵子平主教,圣名雅各伯,山东泰安满庄人,于2008年5月18日蒙召,享年96岁;蔡绍谦神父,圣名若望,河北涞水人,于2008年2月11日在台北蒙召,享年79岁。请众祈主。

圣女贞德小传(续)

雅各伯·达克(贞德父亲)一天晚上在睡梦中看到了奇特的景象:她最小的女儿贞德,骑着马出了门,一群男子和士兵跟着她。这事使他非常惊奇;然而,事后他也就没有再想及此事了。有一天,她的女儿来到他跟前。

基督之光

物质的光有眼可见。美妙难言。 理性的光,《大学》称之为“明德”,是人明辨是非,规范伦理的性能;是造物主在人身上的肖像。(创·1:26)“当第二个亚当(耶稣基督—作者)在塑造第一个亚当时,便在他身上印上了自己的肖像。”(金言、圣伯多禄主教圣师讲道集,公元380年.)其高贵可知。

耶稣给门徒洗脚

若望圣史自十三到十七章,不断引用旧约,以证明基督所建立的教会,已代替了天主所召选的旧子民:就如天主简选了以色列子民,以奇迹神能由埃及为奴之地救出了他们,与他们订立了盟约,给他们颁发了诫命,给他们预备了种种幸福;同样,耶稣也简选了新约的子民。

旧约中的预像

旧约是新约的前身、准备和预兆;因为按照圣保禄宗徒致希伯来书所说,旧约只是“未来美物的影子”,新约才是“事物的真相”(希:十·1)。尚且,圣保禄宗徒致哥罗森书更说:“这一切原是未来事物的阴影,至于实体乃是基督。”(哥:二·17) 所以,在旧约中许多的人物和事件,除了本身的历史性及字面的意义之外,尚有它们的象征性或其他的含义;即是说,天主藉着这些旧约时代的人物或事件,往往也预示新约时代的另一人物或另一事实。比如:

怎样做好避静神工(11)

神修讲话默想祈祷关于默想祈祷,要注意三点。第一,默想祈祷的好处和重要性;第二,妨碍默想效果的弊病;第三,疏忽默祷的借口。第一端先谈默祷的好处和重要性。义人的生命是信德的生命,义人是靠信德生活的。我们要修德成圣,必须接受耶稣基督在福音经上给我们的训诲和基督教会的教导。这是大家都知道,都承认的原则。大家也都一致认为,如果他们的信德更大一些,如果他们更深入透彻地理解信德对他们的教导,他们的行为一定会更好一些,他们自然会放弃某些不正当的生活。

从《世界正义》训导文献看正义在教会中的实践

"没有正义,就没有和平。但是没有仁爱宽恕,也不会有真正的正义。历史告诉我们:正义的逻辑往往会出卖自己,使自己变质,变成仇恨、报复、残暴……故在仁爱与宽恕中才能有真正的正义。"教宗若望保禄二世的2004年元旦《和平文告》《世界正义》教会训导文献1,是在梵蒂冈第二届大公会议之后。

圣经中的宇宙和天象(续六)

石(The Signification of a Rock)石,俗称石头,一般指由大岩体遇外力而脱落下来的小型岩体,成块状,外表有的粗糙,有的光滑,质地坚固。在《创世纪》里,圣祖称雅威天主为以色列的盘石(参创49:24)。后来辣彼学派渲染了磐石:雅威取了石头的形状,一直陪伴以民在旷野中流浪。由于梅瑟的姊姊米黎盎的功绩(参2:3-10),天主把她拿着的那块石,作为礼物赐给以色列民。每人拿着棍杖,而且一接触石块,就会涌出水来。

怎样做好避静神工(14) 默想 耶稣降生:谦逊

第一端天主降生是人类理智不能理解的奥迹(mystere),只有天主能够给予我们正确的解释,使我们懂得其意义。圣保禄宗徒说:“他贬抑自己”(斐二,8),这一句简约的话构成了这神圣奥秘和一切奇迹的全部基础。这是天主永生的上智在天主圣子身上启示给人类的重大奥秘。

基督徒的丰富与满足

经文:"我的天主必要以自己的财富,在基督耶稣内,丰富满足你们的一切需要。"(斐4:19)有人认为:属神的人就不该追求物质享受,那么基督徒就不该谈成功、事业、发达。这样的说法显然有悖于《圣咏》37:4:"你只管在上主内喜欢,他必满全你心的意愿。"及《玛窦福音》6:33说:"你们先该寻求天主的国和它的义德,这一切自会加给你们。"以上经文清楚告诉我们,基督徒追求物质财富的同时也要追求信德的增长。

独立自主自办是我们中国天主教会的权利与义务

独立自主自办,是承行耶稣基督创立教会的神圣旨意,也是继续宗徒们建立教会的历史传统。为什么这样说?请阅读《圣经》:很清楚,耶稣基督的神圣意愿,就是要救赎普世众人;为此,他在世时创立了教会,拣选了宗徒,培养他们,训导他们,并把自己的权力授与他们,命令他们在自己离世升天后,继续他的救世使命,到普世去往训万民,建立教会,宣传福音,使人们信而受洗得救。(玛:廿八·16—20;谷:十六· 15—18)。一、独立自主自办教会是承行耶稣基督的神圣意愿我们可以思考一下:当耶稣升天时,在场的宗徒只有十一位、(玛:廿八·16),

圣经知识简介(五)

智慧篇 (续) (二)后编十章,总论智慧在以色列予民历史中的作为。分三个自然段: 第一个自然段(十一、十二章)论述智慧引导圣祖与梅瑟以及如何对待埃及人和客纳罕人。第十章智慧指引义人诺厄,逃脱洪水灭世之祸,拯救了世界(4)。智慧指引亚巴郎救了义人罗特逃脱了那降在索多玛城惩罚邪行的灾祸(灭火)(6-7;参见创十九)。智慧保护了圣祖雅各伯,逃避了厄撒乌的报复(10;参见创廿七一廿九等)。智慧救圣祖若瑟在被弟兄们卖给埃及商人后,一直护佑着他,担任宰相,救荒救灾。(13-14;参见创卅七、卅九……)。智慧指引梅瑟拯救了民族(十15一十一4;参见出一一六)。

炼灵通功

任永发教友,圣名保禄,四川省康定人。于1994年5月30日蒙主恩召,终年93岁。请从祈主,速赐升天。 杨通良教友,圣名若瑟,四川省西阳县人。于1994年6月4日蒙主恩召,终年78岁。请众祈主,速赐升天。

主耶稣基督和撒玛黎雅妇人的谈道

主内的弟兄姐妹们:我们读《若望福音》四章1—26节这一段圣经,我们的确觉得很有意思,也可以说百读不厌。

圣经知识简介(七)

《巴路克》一、作者及其小史《巴路克》与《耶肋米亚》等一样,都是以作者的名字来命名的一卷“先知书”。从书内的说明中可知作者的身世。巴路克是“乃黎雅的儿子”,“希耳克雅的四世孙”。(巴一·1)也是耶肋米亚先知的秘书和忠实弟子(耶三十二·12～13,耶三十六·4)。他出身贵族,他的兄弟色辣雅,曾在漆德克雅王朝中任“行营总督”(耶五十一·59)。

基督的爱在世界

事实告诉我们,热爱人类的耶稣,他召收十二个宗徒,还有一些其他弟子,当时他们都不是社会上赫赫有名的学者、政治家、宣传家,都只是一些普普通通的老百姓。可是自从他们领受了耶稣所许给他们的爱火圣神之后,他们怀着满腔热情和无比的爱心,从以色列迈向世界,要把基督拯救人类的爱的福音。

对独立自主自办教会的认识

我们作为中国天主教将来的接班人任重而道远。对她今日所走的道路,我们必须有一个正确而清楚的认识。否则,将会给教会、给国家、给人民带来极大的损失。将会使中国教会重新沦为殖民地教会的状态,处于“附庸”的地位。甚至使中国教会同祖国、同人民对立起来,会走向死胡同。这决不是我们这些教友和神职人员,所甘心忍受的屈辱,所甘愿看到的结局。目前,我们在独立自主自办教会的方针指引下,已取得了新的成果,我们今后一定会沿着这条光明大道走下去。

蒙召、皈依、飞跃——以保禄的归化为例

只要是熟读过新约中《宗徒大事录》以及21封书信的人,对保禄的名字一定耳熟能详,他书信的内容及其神学思想内涵丰富,更重要的是:他曾是迫害基督徒的首领,却成为宣扬基督福音的忠诚门徒。因着保禄把教会的门向外帮人打开,以及教会日后对外帮人所展开的传教工作,使初期教会更深入地体验到自己的信仰以及所信仰的对象是谁!这些都与保禄的皈依经历有着密切的的关系。同时,