异质文明的冲突——论《雅各布·德佐特的千秋》中的历史书写

大卫·米切尔在他的小说《雅各布·德佐特的千秋》中,以真实的历史事件为素材,描绘了18世纪末19世纪初日本闭关锁国、幕府统治下的社会形态和文化风貌,表现了历史重要关口的文化冲突。

竹笛与管弦乐队作品《笛域千秋》的表演实践研究

传统竹笛表演艺术在当代语境中的继承与发扬,是音乐学者关注的重要问题之一。笔者结合自身演奏、实践经验,以竹笛与管弦乐队作品《笛域千秋》为个案进行分析与研究,为作品的实践提供理论依据。在对作品分析与核心技术解读的前提之下,基于自身的主观角度及对作品联觉画面的阐述,使演奏者二度创作中的音乐表达与作曲家对于作品的音响设计两者之间达到一种相对平衡的状态。同时对作品中具有较高难度的演奏技术训练与具体的练习方法进行论述和分析,给予初学者以实践的方向。并通过这一研究过程与结果,对当代竹笛作品的演绎产生思考。

桂剧彰显文化自信的内在联系与逻辑证成浅谈——以桂剧《千秋灵渠》为例

桂剧是中华优秀传统文化的重要组成部分,其内涵丰富,表现手法多样。20世纪末21世纪初广西桂剧出现了较为辉煌的景象,多次参加重要演出和研讨会,甚至曾一度影响了广西乃至我国西南地区广大人民群众的政治、经济、文化生活。当代广西桂剧剧种彰显文化自信主要表现在:突出本土特色、强调民族文化特征、传承保护(继往)和改革创新(开来)、彰显民族精神和价值取向,这几个方面构成了桂剧彰显文化自信的有机组成。亦可以说,这是桂剧得以“彰显文化自信”而又能长期传承发展壮大的内在基础。

两类国产车模各有千秋

前文已经从行业、企业、消费等角度,概述了国内模型车模和玩具车模的发展情况,本文则从产品角度出发,以具体产品为实例,让读者更清晰地感受两类车模各自的特色。模型类:精细制作多因素影响价格如今,国内模型车模已经不再给人高不可攀的感觉,很多正版授权的合金车模制作精细,但价格可以做到百元以内。

一代宗师,彪炳千秋——纪念形意拳宗师车永宏大侠逝世110周年

车永宏(1833~1914),字毅斋,行二,人称“车二师傅”,山西省晋中市太谷区桃园堡人,后移居太谷贾家堡。他是形意拳鼻祖、神拳李洛能(字能然,号飞羽)形意拳的开门弟子,他的一生以弘扬形意拳为己任,以保镖护院为业。在60多年的武术生涯中,他辛勤耕耘,不懈努力,锐意进取,为中国四大名拳(少林、形意、太极、八卦)之一形意拳的形成和发展奠定了深厚的基础,做出了不可磨灭的贡献。

2024年第一季度商场玩具零售调查显示——卡牌成流行玩法 新品牌各有千秋

一般来说,受元旦、春节的带动,1—2月的玩具市场热度较高,销售会有大幅提升;待春节结束后,玩具市场热度逐渐下落,至3月进入淡季。今年一季度,从国家统计局初步核算的居民消费支出数据来看,包含玩具消费在内的人均教育文化娱乐消费支出为722元,增长13.4%,显示了我国居民消费活力恢复强劲。

壮丽史诗载方寸 千秋伟业入名片——谈新中国邮票上的毛泽东光辉

内容提要本文通过鉴赏新中国发行的毛泽东题材及其相关内容的邮票,重睹和领略伟人的光辉形象,从中看到伟人为建党、建军、创建新中国、进行社会主义革命和建设的红色足迹、建立的丰功伟业,以及这些红色经典图2邮票在创作、设计、印刷上的艺术特色,对于重温党的光辉历程,弘扬伟大的建党精神,不忘初心、使命,实现中华民族伟大复兴具有积极作用和重要的历史意义。

竹笛与管弦乐队作品《笛域千秋》的音乐创作研究

竹笛表演艺术历史源远流长。自冯子存先生将竹笛表演搬上专业舞台,奠定竹笛独奏这一专业化表演形式后,笛乐创作呈现一派欣欣向荣之势,其表演形式也显露森罗万象之态。在当代音乐进程中,音乐作品本体与创作者、表演者有极大关联。本文主要对作品本体进行音乐(作曲)理论分析并展开讨论,最大程度上展现作曲家预设的音响期望,也为表演者二度创作提供有效的表演理论支持。

“千秋”与“迦陵频伽”图像的辨别——从“天子坟”出土人面鸟身银饰谈起

安徽当涂洞阳东吴墓作为一座高等级孙吴墓,出土了数量较多的珍贵文物,其中有一件银质人面鸟身形象饰片,被学者称为“迦陵频伽”,也称“妙音鸟”。然而,手持乐器的“迦陵频伽”图像在中国本土的出现不早于魏晋南北朝时期,与“天子坟”的修建年代不符。对比先秦至南北朝墓葬中所表现的人面鸟身图像特征,此饰片并非“迦陵频伽”,而是汉以来强调飞升、成仙的“千秋”。

经典再现 各有千秋 雷柏V300W双模RGB游戏鼠标&V700 DIY RGB机械键盘

在品牌发展中,有的外设系列起到了举足轻重的作用,从而被不少玩家奉为经典,得到了销量与口碑上的双丰收。有鉴于此,厂商们也乐意在这类产品身上做更多的延展,通过复刻的方式,力图重现它们的辉煌。但续写经典的方式,不止外观上的复刻,比如我们今天为大家介绍的雷柏V300W双模RGB游戏鼠标以及V700 DIY RGB机械键盘便是两个采用全新方式演绎经典的代表之作。

霞水母:各有千秋的水母大家族

白色霞水母:“三世同堂”的典范白色霞水母是霞水母家族中的一种大型水母,因为伞状体一般为乳白色,因而得名“白色霞水母”。它们的伞状体扁平,呈圆盘状,直径一般为20厘米~30厘米,最大的可超过50厘米。对于颜值颇高的水母家族来说,乳白色的水母很常见,但有淡红色触手的却很少见,而白色霞水母就拥有这种触手。

民族村寨青年东道主的旅游感知与发展偏好研究——以皖南千秋畲族村为例

以皖南千秋畲族村为例,运用定性研究方法分析青年东道主的旅游感知与发展偏好及其影响因素。研究发现:千秋村青年东道主的旅游感知体现为积极与消极两方面,积极感知明显大于消极感知。发展旅游提高了村民的生活质量,使民族文化得以复兴,并改变了村落的传统面貌,但对村民日常生活、村落传统社会关系以及生态环境等产生了负面影响。青年东道主对乡村旅游未来发展的偏好体现为参与方式、游客类型和资源开发三方面。青年东道主普遍支持政府或企业主导开发,社区配合式参与;呼吁转变游客类型,增加年轻游客群体;打造年轻化的旅游项目,增加旅游景点和游乐设施,同时对现有资源更新换代,深挖文化内涵。研究有助于完善旅游领域有关青年东道主研究的内容体系,为乡村旅游与文化保护提供来自内部青年的意见和建议。

唐玄宗千秋金鉴节献镜渊源考析

唐玄宗始以皇帝诞日为全国性诞节，当时王公戚里向玄宗进献铜镜，而唐玄宗回赐四品以上官员铜镜，铜镜成为君臣间沟通感情的媒介。这一现象背后有其特殊的宗教、政治原因，并对此后的寿诞文化产生了深远的影响。

千秋功罪谁与评说——为程伟元与高鹗辨诬

在《红楼梦》研究史上,程伟元与高鹗曾因为搜采、整理、撰印百二十回本《红楼梦》(世称“程高本”),而受到红学家们的注意和评论。近二百年来。

《千秋雅调》与清初江南隐逸风气

《千秋雅调》,是清初一部著名唱和词集。王晫50寿辰,赋《千秋岁.初度感怀》,有214位词人参与唱和。寿主王晫与唱和词人多为江南隐逸之士,他们的唱和词中,体现了隐逸生命精神,《千秋雅调》足以证明。清初江南存在一个隐逸群体,当时的隐逸风气十分盛行,这主要是由清初政治现实和江南独特的生活背景两方面因素造成的。

民族旅游村寨青年东道主主体性的影响因素与激活路径——以皖南千秋畲族村为例

文章以“主体性”为核心概念,以探究乡村旅游社区青年东道主的主体性为研究议题,通过定性研究方法对皖南千秋畲族村展开个案研究,着重分析乡村旅游背景下青年东道主主体性的内涵表现与影响因素,找寻乡村旅游激活社区青年主体性的路径。研究表明:(1)乡村旅游塑造青年东道主的主体性认知,千秋村青年东道主的主体性表现为畲族文化“传承人”,乡村旅游“带头人”,民族村落“当家人”;(2)乡村旅游发展主客观因素影响青年东道主主体性作用的发挥,包括新冠疫情使游客接待量锐减,政策扶持力度不足,旅游市场竞争加剧等客观环境因素和青年东道主对城市的向往,对乡村的逃离以及落后的旅游发展理念等主观因素;(3)乡村旅游是激活青年东道主主体性的重要手段,旅游发展的外部主体通过对青年东道主的充分增权,提升其自我认同,进而激活主体性。研究有助于进一步丰富和充实社区旅游参与、旅游领域青年群体类型学研究的理论体系,为乡村社区的旅游开发和文化保护提供重要见解。

历代唱和对秦观《千秋岁·水边沙外》词的接受

《千秋岁·水边沙外》是秦观在历代唱和中最受欢迎的一首词作,它在不同朝代迎来不同的接受境遇,其中的优秀元素得到和者的赏识与接受。和者首先对原作中丰富的情感内涵进行响应,其次是对原作的语言接受,秦观《千秋岁》词中的两处名句在唱和中被广泛化用,和者还有意识借鉴其今昔对比的抒情手法。在此过程中,还有一些"再创造"与"再接受"的现象,充分体现了接受者的能动作用。

论王千秋《审斋词》

宋人王千秋《审斋词》的主旋律是心中事、客中情,并由此折射出忧念家国社稷的普遍性社会心态,有些词作亦颇具词史价值。词风朴实雅洁,笔力健拔,使调择腔自具特色,是不应长期被冷落的一部词集。

秦观词并非“少故实”——以《千秋岁·水边沙外》为例

李清照在《词论》中批评《淮海词》“少故实”而“乏富贵态”,并未中的。文章以秦观的《千秋岁·水边沙外》一词为例,对秦词的用典艺术进行了具体细致的分析与归纳,以管窥豹,有利于对北宋词作整体上的艺术把握。