雅托噶历史源流

雅托噶是蒙古族的传统弹拨乐器,关于雅托噶的起源有众多说法,本文对已有文献资料进行整理,将关于雅托噶的起源的说法分为:民间故事传说、文化交融说、北方游牧民族起源说、革面九弦琴说四种,旨在通过文献记载梳理雅托噶的历史源流问题。

“雅托噶”的由来探析

“雅托噶”是蒙古族传统弹拨乐器。本文围绕“雅托噶”一词在典籍中的记载、蒙古族乐人对“雅托噶”的音乐实践、“雅托噶”的多种形制构造及演奏特点进行阐释,研究分析了雅托嘎的命名原因具体语义乐器特征等问题。

雅托噶在蒙古族传统音乐中的角色与功能

文章以雅托噶在蒙古族传统音乐中的角色与功能为题目,从音乐学的角度,对雅托噶的起源、发展、分类、特点和演变进行了系统的研究。通过对雅托噶的音乐结构、演奏技法、曲目风格和表现内容的分析,探讨雅托噶在蒙古族的政治、宗教、文化和社会生活中所发挥的重要作用和影响。笔者认为,雅托噶是蒙古族传统音乐的代表性乐器,它不仅反映了蒙古族的历史变迁和民族特色,也展示了蒙古族的创造力和艺术魅力。

雅托噶文献考

雅托噶是蒙古族弹拨弦鸣乐器(汉族称"蒙古筝)"。以有限的文献资料考究其起源,最初形制、流变以及古瑟与汉族筝之渊源、并借助民间传说和文学作品中描述,认为,蒙古族弹拨弦乐器雅托噶曾经历过六弦、七弦、八弦、十弦、十二弦、十三弦、十四弦、十六弦和如今十九弦的流变过程。蒙恬根据匈奴筝(雅托噶)把原是"五弦、筑身"的筝改作"如瑟"形制是完全有可能的。蒙古族传统雅托噶在结构、定弦法、演奏风格和民俗等方面均有别于汉族筝。

浅析雅托克与伽倻琴、古筝的异同

我国北方地区地域辽阔,各民族在此聚居,不同的民族文化之间既相互影响又相对独立,由此产生了既有相同之处又风格迥异的民歌器乐作品。其中具有共同点又具有民族特色的乐器当属雅托克、伽倻琴和古筝。雅托克、伽倻琴、古筝都归属于弹拨乐器,在"筝"的范畴,但是它们属于不同的国家,在外形、定弦法、演奏技巧等方面存在差异,本文就雅托克与伽倻琴和古筝的异同略加阐述。

雅托噶的研究现状及思考

雅托噶,也称蒙古筝,作为蒙古族古老的弹拨乐器,盛行于元朝时期,一直沿用至今。目前,有关雅托噶的历史、构造、定弦法、演奏特点等方面的研究取得了一定的成果,但是,其生存状况却令人担忧,雅托噶演奏者越来越少,演奏范围越来越小。本文通过对雅托噶的研究,进行一系列思考并提出一些见解。

不同传承方式下雅托噶演奏风格的变迁——以蒙古族民歌《瑙门达莱》为例

雅托噶是蒙古族富有特色的传统弹拨乐器。在历史发展的过程中,演奏、曲目、形制等方面形成了独特的艺术品格,并根据流传地域不同,形成了不同的特色。本文以蒙古族民歌《瑙门达莱》为例,通过对该民歌在雅托噶不同传承方式下演奏风格、表演形式、传承特点等方面的分析,对雅托噶传承与变迁的规律进行分析与讨论。

关于蒙古族弦鸣乐器——雅托噶演奏技巧探究

雅托噶是蒙古族弦鸣乐器,演奏的乐曲被蒙古族人称之为天乐,如何把其发扬广大,本文作者结合实践,从雅托噶起源入手,对雅托噶的结构、演奏方法、码子的排列法、特殊定弦法、特殊转调法等进行了分析探究,对于雅托噶的推广宣传有一定的价值。

浅论雅托噶(蒙古筝)的特点

蒙古族是我国众多民族中的一个,其发展时间很长,也拥有着令人瞩目的文化遗产。在最初的时候,蒙古族一直在草原生活,因此其是名副其实的游牧民族,在长久的游牧生活中,他们需要每隔一段时间搬迁一次,因此他们并没有固定的生活场所,这就让蒙古族民众形成了豪爽、朴实勤劳、坦率实在的个性。另外,由于生活中经常出现战争,所以,蒙古族民众勇猛善战。他们在长久的生活中创造了极具特点的文化。在众多文化中,音乐成就尤其突出,音乐在她们的日常生活中扮演着非常重要的角色,在他们的历史中,音乐是不可或缺的一部分。他们所独有的民间音乐展现了日常生活中的具有普遍性和个性的特点,进一步展现出蒙古地区民众内心深处的个性审美以及最普遍的价值理念。

指尖演绎民族情--伽倻琴与雅托噶的演奏体验比较

伽倻琴也称作朝鲜筝,与雅托嘎(蒙古筝)都是在古筝的基础上发展而来,它们作为少数民族朝鲜族与蒙古族乐器承载着文化底蕴和地方特色,是民族音乐文化的载体。本文阐述了伽倻琴和雅托噶的起源与发展现状,对比分析了二者在坐姿、手型及技法、气息、音乐表现风格等方面的异同,本文对比的结果可以为伽倻琴和雅托噶的演奏者提供参考。

浅谈雅托嘎

雅托嘎是具有悠久历史,并与蒙古族的历史发展有着密切关联的传统乐器之一。现在中国内蒙古自治区和蒙古国都有此乐器,遗憾的是因各种原因雅托嘎的教学一直未得到完善,内蒙古的雅托嘎教学还未形成体系。因此在民族文化瑰宝还未被遗忘之前将民族文化传承发展、发扬光大是年轻一代所肩负的责任与义务。

社会变迁与文化重构——雅托噶调查研究

雅托噶,是蒙古语“yatug”的音译,汉语称作蒙古筝。雅托噶以其悠久的历史、深厚的文化底蕴以及优美的音色深受蒙古族人民的喜爱,主要流传于蒙古国、内蒙古锡林郭勒和鄂尔多斯等地。本文主要通过人物口述访谈、文献资料查阅和田野调查收集的一手资料阐述雅托噶的历史演进和形制变化,以纵向发展的时间线索关照文化意义的变迁,从乐器的演进构建历史的发展,并阐述多元文化语境下雅托噶存承方式的变迁。

蒙元期间的雅托噶

雅托噶（蒙古筝）是蒙古族民众中使用时间很长的乐器。其属于我国古筝派系。本文主要阐述从元朝开始建立一直到清朝的这段时间,雅托噶的发展以及重大转变状况,对这种乐器的外形以及构成、形状、制作方式、使用特征等部分开展全面完善的探究和分析。上述分析也得到了一些显著的成果,本人也希望研究成果可以对雅托噶（蒙古筝）的演奏以及教学有一定的积极影响。

雅托噶与古筝比较研究

音乐作为一种文化表达形式,有着丰富多样的乐器类型。在世界各地的音乐发展中,不同的乐器在音色特点、演奏技巧和曲目类型等方面呈现出鲜明的特点。雅托噶和古筝作为中华民族音乐宝库的重要组成部分,分别在蒙古族和汉族传统音乐中具有重要地位。雅托噶作为蒙古族传统乐器,具有独特的音色、丰富的音域以及较强的表现力。古筝作为汉族传统乐器,具有柔和、清晰的音色以及简单易学的弹奏技巧,深受广大民众的喜爱。通过比较研究这两种乐器的音色特点、演奏技巧和曲目类型,可以进一步了解它们的异同点,从而为深入研究和推广这两种乐器提供参考依据,为进一步推动中华传统乐器的传承与发展做出贡献。

论雅洪托夫二等字带-l/r-介音说不能成立

苏联汉学家雅洪托夫提出上古汉语的二等字带有-l-介音的观点在学术界有很大影响。本文从十一个方面列举出证据论证了这个著名的音韵学观点不能成立。主要论证是:这个学术观点的逻辑不合音理;与联绵词的事实不合;与拟声拟态词不合;二等字多与一等字相通;二等字多与三等字相通;二等韵影母字从不与来母字相通;与西方历史语言学的音变规律不符合;与藏缅语言的音变规律不合;与古本音理论不合;藏语有复声母不能证明古汉语有复声母;汉藏关系词是借词不是同源词,汉藏民族之间自古有众多的文化交流。以上十一个方面的证据可以证明上古汉语的二等韵不带有-l-介音或-r-介音。

蒙元时期的雅托噶(蒙古筝)

雅托噶(蒙古筝)是蒙古人民一种古老的民族乐器,是中国古筝重要的流派之一。本文系统地梳理了从成吉思汗时期、元朝时期、"北元"、漠北时期到清朝时期雅托噶的起源和历史沿革情况,对雅托噶的外形和结构、形制、定弦法、演奏特点等方面进行了系统的研究和探讨,对雅托噶(蒙古筝)的演奏和教学具有参考和借鉴意义。

浅论雅托噶(蒙古筝)的特点

蒙古族是祖国多民族大家庭中的成员之一,有着悠久的历史和灿烂的文化。蒙古高原递相兴起的诸游牧民族,音乐始终伴随着他们的历史。雅托噶,是蒙古人民喜闻乐见的一种古老的民族乐器,是中国古筝重要的流派之一。雅托噶的外形和结构虽与我国各地流行的古筝基本相同,但也具有独特之处。本文对定弦法、演奏特点以及不同的地区特点进行了研究。

论地方音乐在雅托噶乐中的运用

雅托噶作为蒙古族的弹拨弦鸣乐器,其乐曲的形成与蒙古族的地方音乐色彩渲染了雅托噶乐[1],赋予了其独一无二的艺术魅力。本文对蒙古族民歌、阿斯乐在雅托噶中的运用分别进行了分析,旨在让读者了解蒙古族地方音乐对雅托噶乐的影响,增进他们对雅托噶乐的认识。

论内蒙古乌兰牧骑对非物质文化遗产的传承

内蒙古乌兰牧骑作为公益性演出团体,自建队以来充分挖掘和利用历史文化资源,自觉传承内蒙古非物质文化遗产,满足基层人民群众的基本文化需求,丰富并存活了内蒙古各民族独特的文化传统。

20世纪三四十年代内蒙古地区的蒙古族音乐

近年来,我国在有关蒙古族传统及现在音乐的研究方面,取得了不少成果,出版了一些研究书籍。然而,当我们仔细审视这些关于蒙古族音乐史研究的成果时会发现,学者们对蒙元帝国至清朝时期的蒙古族音乐,以及新中国成立后的蒙古族音乐的记述比较详细,而对于二十世纪上半叶。