雅斯贝尔斯的大学教育管理思想

雅斯贝尔斯的教育管理思想以生存哲学、自由哲学与交往哲学为理论基础,以培养科研工作者、自由的人、精神贵族和整全的人为目的。其基本内容涉及大学教育管理去霸权化、大学教育管理重学术自由、大学教学科研管理一体化、大学专业管理统一化和大学主体管理交往互动化。研究雅斯贝尔斯的大学教育管理思想具有重要的当代价值:杜绝大学教育管理行政化片面发展趋势,注重教育管理中教学与科研的结合,强调教育管理各专业之间的统一,彰显教育管理中的人文关怀,将对话视作教育管理的必要形式。

《雅斯贝斯艺术家论研究》评介

孙秀昌教授所著的《雅斯贝斯艺术家论研究》(中国社会科学出版社2023年7月出版)是国家社会科学基金项目“雅斯贝斯艺术家论研究”(项目编号:13BWW003)的结项成果。同为存在主义哲学的代表人物,与海德格尔、萨特等人相比,雅斯贝斯在中国学界的研究相对薄弱;特别是他的艺术哲学思想(含艺术家论)一直在学界遭到冷落。孙秀昌教授的这部逾百万字的专著,以“生存”与“理性”之间的内在张力为运思枢纽,全面系统、逐层深入地考察了雅斯贝斯的艺术哲学,填补了该领域研究的空白。具体而言,该书有如下三个特点。

雅斯贝斯早期哲学的精神进路

法律、精神病理学和哲学是雅斯贝斯的思想主线,但学界对其早期哲学即精神病理学阶段的研究较为薄弱。自身生命经验关怀是雅斯贝斯由法律专业转向精神病理学研究的关键,对精神病理学研究路径的反思是其早期哲学形成的关键进路。基于此,雅斯贝斯精神病理学研究提出“把人当人”的“病志式理解”,这与弗洛伊德的心理学明显不同。马克思·韦伯深度影响了雅斯贝斯的精神病理学研究路径,是理解雅斯贝斯早期哲学的又一视角。

论雅斯贝尔斯大学教育思想的整体性

整体性是雅斯贝尔斯大学教育思想的根本特征。雅斯贝尔斯反思了当时德国大学教育的弊病—整体性缺失:教育构成的“支离破碎”,专业教育与精神教育的分离,职业教育与精神交往的分离,职业训练、整全人的教化和科学研究三者的相互分离。基于此,他构建了大学教育思想五维度的思想体系,涉及大学理念的整体性、大学使命的整体性、大学教育目的的整体性、大学教育内容的整体性、大学育人格局的整体性。雅斯贝尔斯的大学教育思想具有整体性的特征,表现为关联性、层次性和开放性。研究雅斯贝尔斯大学教育思想的整体性,有助于我们从整体上深入地理解和把握雅斯贝尔斯大学教育思想的精神实质,形成整体性的大学教育观念。

二连盆地乌里雅斯太凹陷赛汉组铀矿化特征及找矿前景探讨

针对研究区内前期勘查工作铀矿成矿条件研究尚不深入的问题,为实现区内铀矿找矿突破,本文通过对乌里雅斯太凹陷的构造演化特征、蚀源区铀源条件、含矿目的层特征、水文地质条件、后生蚀变特征、铀矿化特征及白垩系沉积建造特征进行系统分析,结合研究区钻孔、连井剖面等资料,综合探讨了乌里雅斯太凹陷砂岩型铀成矿环境及条件,认为盆缘的富铀花岗岩体为沉积盆地提供了丰富的铀源,中生代后期构造反转形成的剥蚀天窗为含铀含氧水的渗入、渗出提供了通道,凹陷北缘陡坡带扇三角洲平原分流河道及前缘水下分支河道微相发育部位是该区砂岩型铀矿找矿的重点方向,下白垩统赛汉组为主要找矿目标层位,找矿类型以层间氧化带型为主,次为潜水氧化带型。研究区各种成矿要素匹配良好,具备形成中型以上的砂岩型铀成矿潜力。

雅斯贝尔斯对科学的思考及其现代意义

雅斯贝尔斯对科学的思考不仅反映了他所处时代的背景,而且具有其自身的独特性,但却很少被人们所关注。雅斯贝尔斯从有方法的认识、有说服力的确定性、普遍有效性三个方面来认识科学,并总结了现代科学的七个特征。他进而指出了科学的界限所在,如果我们忽视它们就会导致对科学的迷信。真正的科学态度是要知道科学的适用范围及界限,并且知晓科学只是认识世界的方式之一。真正的科学呼唤真正的哲学。科学与哲学关系的讨论成为雅斯贝尔斯对科学思考的最终落脚点。在他看来,科学与哲学作为“双翼”共同发挥作用,这既强调两者的差异、分歧,又彰显两者的合作、结盟。具体来说,这一“双翼”关系表现为科学与哲学的“间距状态”和“统合状态”,而这两种状态提出的背景与雅斯贝尔斯自身的哲学思想,即对一般意识与实存的讨论,以及大全论与密码形而上学相关。雅斯贝尔斯对科学的思考于今天而言同样至关重要。这将在崇尚科学的环境下兴起哲学这一古老的活动,并使两者作为“双翼”为塑造我们的美好生活提供思想资源和帮助。

数智时代教师权威的消解与重构——基于雅斯贝尔斯教育权威观

数智技术冲击着传统教育范式,打破了传统“知识壁垒”,师生情感被虚拟空间隔离,教师的外在权威、知识权威和感召权威均受到一定程度的消解,亟需寻找新的支撑点。雅斯贝尔斯系统阐述了教育权威观,为我们思考数智时代教师权威提供了依据:数智时代需要教师“适度强权”规约学生自由、克服“技术局限”引导学生学习、“生命示范”培育学生精神。数智时代下教师可从以下几个方面重构教师权威:明确惩戒规则和各级制度,重塑角色,重拾信心;明确学生本位,打造人机协同高质量课堂;明确育人理念,体认技术伦理,以中华优秀传统文化和社会主义核心价值观引领学生。

论雅斯贝尔斯存在主义的教育内容观

雅斯贝尔斯在《什么是教育》中,针对当时流行的实用主义和科技主义对教育界的冲击,从存在主义哲学立场出发,以培养“全人”为教育目的,提出了一系列教育内容,每项教育内容都反映出存在主义哲学对人和对教育理解的根据性。而作者认为,与存在主义哲学主张高度相关的则是这三个教育内容:精神家园教育、历史教育和哲学教育。在大的教育环境与雅斯贝尔斯那个时代有些相似的今天,在倡导并着力推进素质教育、注重提升学生核心素养的当下,重温并深刻领会雅斯贝尔斯存在主义的教育内容观,既有学术研究价值,也有现实启迪意义。

二连盆地乌里雅斯太凹陷早白垩世湖底扇

湖底扇是深湖区所有重力流沉积的总称。在面积为2500km2的二连盆地乌里雅斯太凹陷,湖底扇发育面积达800km2,厚1000～2000m,在我国中、新生代陆相盆地同类沉积中是典型一例,揭示其特征对勘探和丰富深湖沉积学具有意义。以系统的岩心观察为基础,根据钻井剖面、测井曲线及地震剖面等,从旋回性、韵律性的视角,探索湖底扇沉积时空演化的规律。湖底扇有缓坡、陡坡和深水平原3种类型,共有6个亚相7种微相和多种岩相,各有特定的规模和分布空间。依据湖底扇发育的时空特征,概括出了湖底扇退积地层模式,即“向上变薄、变细的序列”。发育湖底扇的条件是:不对称汇水盆地的古地理景观;典型的单断箕状凹陷结构;持续强烈差异沉降的古构造背景;温暖潮湿的古气候条件。从储集层角度看,厚层内扇主沟道和中扇辫状沟道应是隐蔽油气藏的勘探目标。

二连盆地乌里雅斯太凹陷油气成藏模式及分布特征

乌里雅斯太凹陷独特的地质特征和成藏特点决定其斜坡带是主要的聚油单元,岩性地层油藏是其主要的油藏类型。对油气分布聚集富集规律的研究表明,油气主要赋存在2个湖泛面之间,且主要沿不整合面、湖泛面和断面分布。快速沉降的不整合面有利于形成地层油藏,控层控相的坡折带对油气的分布具有明显的控制作用;油气的分布严格受控于沉积体系,油气的聚集对砂体的成因类型具有选择性,而油气的富集则受控于有利的沉积相带和储集相带。

箕状断陷盆地坡折带与隐蔽油气藏勘探——以二连盆地乌里雅斯太断陷南洼为例

箕状断陷湖盆中发育陡坡坡折带和多级缓坡坡折带,它们对沉积、储层的展布和隐蔽油气藏的成藏具有控制作用。以经典层序地层学理论为基础,应用“坡折带”概念,识别出乌里雅斯太断陷南洼缓坡带由三级坡折带组成,深入分析了各级坡折带的成藏特点,认为二级坡折带为最有利的隐蔽油气藏发育带。

二连盆地乌里雅斯太凹陷南洼槽岩性油藏层序地层特征与勘探

乌里雅斯太凹陷南洼槽为中生代断陷湖盆,断裂不发育,只是简单半地堑结构。按照层序划分的原则,识别出乌里雅斯太凹陷6个层序界面,划分出5个三级层序。层序S1(阿尔善组)和层序S2(腾一下亚段)是凹陷主要含油层系,层序S1储油砂体主要为扇三角洲,表生成岩作用和后期溶蚀作用改善储集条件,油气主要受剥蚀面和成岩岩相带共同控制。层序S2储油砂体主要为受坡折带控制的湖底扇,并形成独立的储油单元。

乌里雅斯太特低渗透油藏有效开发技术研究

乌里雅斯太油田是近年来华北油田发现的相对整装、规模相对较大的低孔特低渗透油藏。由于该区储层物性差,非均质性强,存在较大开发风险。为合理、有效地开发该油藏,在常规研究的基础上,重点开展了沉积相及沉积微相研究、天然裂缝发育状况研究、恒速压汞室内实验及可动流体饱和度研究、开发试验井组试验以及合理井网井距、合理产能规模等开发技术政策研究工作,落实了该区有利建产层位及建产规模,实现了该油田的合理、有效开发。

乌里雅斯太凹陷南洼槽下白垩统重力流沉积相模式

重力流成因的岩性油气藏是油气藏的重要类型之一。乌里雅斯太南洼槽下白垩统的重力流沉积砂体是盆地主要的储集体类型,但其分布复杂,沉积类型多样,内部的非均质性极强,对勘探和开发带来了很大的难度。通过精细的岩心观察,结合测井、3D地震,以及岩石分析资料等,笔者总结了盆地内的重力流沉积类型,分析了其平面的相分布特征,建立了盆地重力流沉积相模式,为研究区岩性油气藏的进一步勘探开发提供了依据。

湖底扇沉积模式及地震响应特征——以二连盆地乌里雅斯太凹陷下白垩统为例

二连盆地乌里雅斯太凹陷下白垩统发育的湖底扇砂砾岩体是岩性油藏勘探的重要领域,扇体分布规模小、相变快,勘探难度大.通过对岩心、测井等地质资料分析,建立了湖底扇砂砾岩体沉积模式.分析认为湖底扇由补给水道、内扇、中扇和外扇4部分组成,发育补给水道、內扇主沟道、中扇辫状沟道和外扇浊积水道等主要微相类型.其中内扇、中扇和外扇为湖底扇的主体,分布在同沉积断层的下降盘,为半深湖-深湖沉积 补给水道是湖底扇的＂根＂,分布在同沉积断层的上升盘,为滨浅湖沉积.指出了足够的可容纳空间和持续的物源补给是形成厚层湖底扇的2个重要条件,同沉积断裂的下降盘是湖底扇发育的有利部位.应用精细合成记录对湖底扇砂砾岩体进行了井-震联合标定,发现湖底扇在地震剖面上整体表现为 ＂透镜状＂、＂楔状＂、＂丘状＂或＂梭状＂外形特征,扇体内部表现为杂乱反射或无反射特征.应用湖底扇沉积模式、分布规律以及在地震上的响应特征在二连盆地乌里雅斯太凹陷发现多个岩性油藏,取得了良好的勘探效益.

论雅斯贝尔斯的自我教育观及其启示

雅斯贝尔斯的自我教育观的主要内容有:自我教育观提出的依据是大学观、大学培养目标和大学精神生活的彰显;自我教育的内涵是学会自我负责、独立自主学习和成为自己;自我教育的路径是奠定整体性知识基础、激发学生对真理的强烈的求知意志、教会学生哲学式思考与研究性学习、实施苏格拉底式教育。他的自我教育观对当前的大学生自我教育具有重要的启示价值。

雅斯贝尔斯论交往的条件

雅斯贝尔斯的交往理论强调交往的条件,并将其归结为主体性、语言、爱等三个方面,其中的"主体性"条件指交往主体在交往过程中应该充分体现其参与交往的自主性和能动性,"语言"的条件指任何交往都必须以可理解的语言为前提,"爱"的条件指主体在交往活动中需要相互尊重、求同存异和彼此谅解。交往所需依赖的这三个条件是内在统一、相辅相成的。主体性是"语言"和"爱"的基础,只有具备了主体性,交往主体才能掌握"语言",并具备发乎内心的真诚的"爱";"语言"和"爱"是对主体性的深化,只有掌握了"语言",并了悟了"爱",主体才能在保持自身独立性的基础上更好地参与交往。

雅斯贝尔斯大学理念的逻辑理路

雅斯贝尔斯的大学理念的理论核心是"生存",大学是"求真的生存共同体"。该理论的三大支柱是:生存主体的绝对意识的塑造;生存主体间自由的交往;生存共同体对真理的追寻。

教育的本真:自由的生成与精神的唤醒——雅斯贝尔斯《什么是教育》解读

雅斯贝尔斯的名著《什么是教育》从"生存、自由、超越"的存在主义哲学基础出发,详尽、深入地论述了他对教育的独特理解,指出教育是人的灵魂的教育,教育即生成,教育的使命在于成为"全人":自由的生成与精神的唤醒。因此,教育不仅需要进行文化教育,还需要强调师生间的平等尊重,倡导苏格拉底式教育方式,教师是学生自我教育的引导者。雅斯贝尔斯的观点对我国当前教育改革具有重要的借鉴意义。