汉唐时期饮食雅称及其文化内涵

中国古代的饮食及其文化源远流长,积淀深厚。汉唐时期,随着农业生产的发展和地域交流的增多,米面主食、肉食蔬食、酒饮茶饮花样繁多,特色突出,名品纷呈,涌现出许多意蕴优美的美食雅称,产生了很多饮食学著述。这不但反映了汉唐时期人们的生活状况,而且体现了汉唐时期饮食文化的别样风采,是中国古代饮食和饮食文化的重要组成部分。

清初陈淏子《花镜》“种植位置法”与明末王象晋《群芳谱》“雅称”比较研究

清初陈淏子《花镜》中的"种植位置法"与明末王象晋《群芳谱》中的"雅称"都是成书时中国传统园林植物配置经验与实践的结晶之作,特别是"种植位置法"对其后我国园林以及日本园林的植物景观营造产生巨大影响。在介绍《花镜》与《群芳谱》的作者与主要内容的基础上,进行了《花镜》与《群芳谱》的版本学研究,并通过二者内容的比较研究,得出"种植位置法"是在参考"雅称"的基础上,加入了当时植物配置的手法与作者本人的经验编写而成。旨在揭示"种植位置法"与"雅称"在我国种植设计方面的价值,以期在现代园林建设中推广利用并发扬光大。此外,《花镜》填补了明代计成(1634年)《园冶》在园林植物、特别是在植物景观设计与营造方面的空白,可以将《花镜》与《园冶》并称为中国传统园林基础理论的2本专著。

死亡的誉称和雅称

中华别称中对于死亡的描述十分细致。就死亡的誉称和雅称而言,可以分为寿终与千古、牺牲于殉国、升仙与化鹤等类型。从大量相关别称中可以窥见尊老的传统、忠孝节义的道德准则和企图长生不死的宗教色彩。而死亡的雅称则黏附着不少著名典故。

明代版画中庭院花木种植与《群芳谱》“雅称”之关系研究

明代版画反映了当时的风土民情,明末王象晋《群芳谱》中的"雅称"是我国传统园林植物种植实践之结晶。本研究在介绍《群芳谱》和明代版画概况的基础上,从风景园林的角度对明代代表性的版画作品中庭院花木种类及种植关系开展研究,将其与《群芳谱》中"雅称"进行对比,探寻两者之间的联系。研究结果表明版画中的花木种植和《群芳谱》"雅称"中所总结的花木配置方式基本相同。但由于两者的表现方式、创作者知识背景不同等原因,导致两者在花木种类、观赏方式等方面存在差异。本研究旨在揭示明代版画与《群芳谱》"雅称"在园林花木种植方面的价值,以期为中国传统庭院花木种植设计提供技术参考。

“太阳”的雅称

喷薄而出的红日,沐浴万物,引发古代文人雅士的奇思妙想,被赋予许多传神的雅称。金乌相传日中有三乌。刘孝威《公无渡河》:“樯偃落金乌。

夫妻的雅称

秦晋 这个称呼源于春秋时期，当时，秦国和晋国世代结为姻亲，所以，人们就把两姓联姻称为“秦晋之好”。 朱陈 朱陈本来是古代的一个村名。唐朝大诗人白居易曾经写过一首题为《朱陈村》的诗：“徐州古丰县，有村同朱陈。……一村惟两姓。世世为婚姻。”

春天的雅称

三春 古人习惯称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。在诗文中，“三春”就是指春天。孟郊《游子吟》云：“谁言寸草心，报得三春晖。”

从社会文化心理视角透析职业雅称

职业雅称属于委婉语的范畴,是对社会地位相对低下的职业及从业人员的策略表达,在社会生活与交际中扮演着重要角色。本文探讨了职业雅称的常见表达法,并从社会语言学和社会心理学的角度探究了作为社会人所使用的职业雅称的文化心理理据。

花的雅称寓意(二)

兰花雅称＂香祖＂＂、幽客＂＂、空谷佳人＂＂、天下第一香＂＂、空谷幽兰＂,清幽脱俗,正气清远,象征品质高尚。

古代诗人的“雅称”

同学们在写作文的时候，经常会遇到一些有关字形宇音、语法修辞、文学常识等方面的内容，如果因为知识储备不够而犯一些常识性的错误，难免会遭遇尴尬。而真正去学习这些知识，又会学得枯燥乏味，难以接受。实际上，这些知识是可以变得很有趣的，

春的雅称

三 春古人习惯称农历正月为盂春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。所以，有的诗文中提到的“三春”，其实就是指春天。孟郊《游子吟》云：“谁言寸草心，报得三春晖。”

花的雅称寓意(一)

花，是美的象征，避健康向上的标志。爱花、赏花是古今中外男女老少共同的兴趣和爱好。人们在赏花之余，总是要透过其外表，阐发联想，以致于将特定的花卉与某种事物，乃至某种意义相联系，不同的花朵自然被赋予了它们不同的雅称和寓意。

四季的雅称

春天的雅称 阳春 我国南方人民给春天以＂阳春＂和＂阳春三月＂的美称。如李白诗云：＂阳春召我以烟景＂,正是对春天绝妙的写照。

扇子的雅称

扇子作为一种驱暑纳凉的用具,有不少雅称,如: 仁风仁风原是古时美化帝王或地方长官的谀词,言其恩泽如风之遍布。《后汉书·章帝纪》: “功烈光于四海,仁风行于千载。”晋代袁宏为东阳守,谢安授以扇赠行,宏答曰:“辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。”此后, “仁风”便作为扇的雅称。《幼学琼林·器用》: “剑有干将镆铘之名,扇有仁风便面之号。”便面本是古时用来遮面的扇状物。《汉书·张敞传》: “(敞)使御吏驱,自以便面拊马。”后来也称团扇、折扇为“便面”“障面”。吴绮《见人扇头是友沂绝句怆然和之》:“只今便面春风在,曾向章台拂柳花。”(《清诗别裁集》)

春天的雅称

三春：指春季三个月。农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，简称“三春”。唐代诗人孟郊有“谁言寸草心，报得三春晖”的佳句。

世界石油国雅称

石油，被人们称为“工业的血液”，它既是重要的能源，又是重要的战略物资。在工农业生产、国防军事及人们的日常生活中起着举足轻重的作用。当今世界许多国家因其境内蕴藏有丰富的石油资源，赢得了许多传世的雅称。

农历各月份雅称

人有别名，一年的十二个月也有别名或雅称。农历一月称正月，此外还有首阳、陬月、孟春等名称；二月又称绀香、杏月、仲春；三月又称莺时、桃月、季春；四月又称清和月、槐月、孟夏；五月又称鸣蜩、端月、榴月、仲夏；

圆月的雅称

在古人眼里,圆月是团圆、美满、和谐的象征。农历每月十五,如果不是阴雨天,晚上总是皓月高悬。人们仰望那一轮皎洁的圆月,心中往往会涌起无尽的遐想。古人用他们细腻员的笔触和丰富的想象力,赋予了圆月一个个美妙绝伦的雅称,让我们来看看其中一部分吧。

中国礼乐制度四阶段论纲

本文对研究中国礼乐制度既有之理念进行梳理辨析,认定中国礼乐制度并非在战国时期因"礼崩乐坏"而终结,并非秦汉以下两千年礼乐发展无制度保障者,中华礼乐文明在确立之后延续了三千余载。中国礼乐制度实际上是以《周礼》为本、依"五礼"的演化脉络,纵贯起来把握更显清晰。作者提出中国礼乐制度四阶段论,即两周为礼乐制度确立期,汉魏、南北朝为礼乐制度的演化期,隋唐为礼乐制度的定型期,宋元以降直至清代为礼乐制度的延续发展、随着封建社会解体直至消亡期。本文对于一些与礼乐制度相关的理念进行辨析,认定礼乐制度是随五礼理念之演化、规范下三千年来所展现的丰富性整体脉络。