《方言》與《爾雅》關係的再認識——兼考《方言》中雅詁與方言的不相符

《爾雅》《方言》兩書關係論發端自模仿説,其後研究多認可《方言》在體例上模仿《爾雅》,在内容上獨創;也有“《方言》雅詁本之於《爾雅》”的個别觀點。實際上,《方言》雅詁與《爾雅》相同的數量很有限;《方言》中雅詁與方言不相符的部分條目體現了《方言》編纂的内在特點。揚雄爲“古雅之别語”作釋的編纂目的決定了《方言》彙編四方“異語”的獨特内容,並且獨創了與内容相適的體例,即以描寫方言分布爲主的條目結構,以及用術語“或、亦、又”説解同地異詞、異地異詞、異地同詞。《方言》《爾雅》兩書,可跳出模仿説,作相關詞彙比較研究。

《尔雅·释诂》校勘四则

《尔雅·释诂》有严格的编排体例,通过对《释诂》编排体例的分析,可知《释诂》经文有伪、脱、倒、衍的现象。《释诂》1.072经文衍一"阬"字。《释诂》1.159经文脱一"繇"字。《释诂》1.184经文"貉"当作"络"。《释诂》1.191经文"无禄"、"卒"倒置。

禅籍词语选释

阅读禅宗语录时我们会发现,其中有'文语'也有'俗语',不管是'文语'还是'俗语',我们对它们的含义至今还不能准确把握,给阅读禅籍带来了障拟,亟待疏通。本文选择几则'雅诂旧义所不能赅'的词语试加考释,以就正于学界同仁。落落零零衣服褴缕。《五灯会元》卷十七双溪印首座:'一日偶书云:‘折脚铛儿谩自煨,饭反余长是坐堆堆。