谈柳永词的雅量高致

《乐章集》里有大量描写妓女的词,比较集中地表现了柳永的狂荡生活和浪子作风。因此,其词也被认为是意淫、语俗之作、无雅量高致。其实,柳词固多绮情艳思,但其羁旅词、宦游词、咏怀词亦不乏雅量高致。

愿君有雅量

古人夸人很讲究,若夸奖人“有雅量”,可谓是极高的评价了。唐代诗人杜甫就曾盛赞友人卫钧“雅量涵高远,清襟照等夷”,雄姿英发的周瑜更被誉为“雅量高致”。可什么样的人才能被称为“有雅量”呢?苏东坡在《东坡志林》里记载了南北朝时期齐国名士沈麟士的一则故事。一日,隐居于乡野的沈麟士在村里散步,有位邻居盯着他的脚不放,对他说:“您这双鞋子好像是我的。”沈麟士听后笑了笑,说:“是你的,你就拿回去吧!”他当即脱下鞋子,赤着脚回了家。没过多久,邻居意外找回了自己的鞋子,马上满怀歉意地来找沈麟士,归还那双鞋。沈麟士只问了一句:“不是你的鞋吗?”然后淡然一笑,接受了。因沈麟士待人宽厚、不拘小节,苏东坡对其极为赞赏,称“处事当如麟士”。

雄深雅健,如对文章太史公——从《贺新郎》词调看稼轩词之“雅”

韩愈评柳宗元文:"雄深雅健,似司马子长。"辛弃疾以文为词,无事不入,亦有"雄深雅健"之风。本文试以《贺新郎》词调为例,分析稼轩词"雄深雅健"之"雅"。稼轩词,气度宽宏,情致高雅,绍《诗》之雅正;承"经""史""子"之古雅。

王国维《文学小言》论析

由于王国维深受本国传统文化和西方康德、叔本华哲学观的影响,因而本文着眼于中西化合观而论析王国维体现在《文学小言》中的文学观——尤对文学的价值问题。

毛泽东诗词中的知识分子情结

毛泽东诗词中的知识分子情结王同书中国知识分子，尤其是深受传统熏陶的知识分子，素所崇敬的不是地位、权力和金钱，而是品格、学问和才华，遇逢胜己者，会高山流水，刻骨铭心，弦歌雅意，五体投地。而诗词又是人们德才学识的最好载体。“在心为志，发言为诗”，诗词知人...

“传神史剧”质疑

六十年代关于新编历史剧的一场大辩论,被文革浪潮冲散,没有作出结论。连年来有关新编历史剧的创作,也并无权威性的理论作指导。作者们各行其事,产生了各种风格不同的作品。八七年文艺报开展了一次《推进戏曲完善与更新》的讨论。郭启宏先生提出新编历史剧从演义史剧——学者史剧,写真史剧——传神史剧。所谓最高境界的“传神史剧”。

风风雨雨怀亲人——纪念孙席珍逝世二周年

自从席珍离我而去之后,我的脑海里经常浮现他的身影。我们是患难夫妻,共同生活了数十年,经历了不知多少风风雨雨,真所谓同甘共苦,相依为命,直到他生命的最后一刻。他性情开朗,学识渊博。当他年华正茂的时候,我还是一个学生。作为学者,他来校讲学。从那时起,我便对他产生了敬爱之心,经过几度春秋,我们终于排除万难,共同生活在一起了。当时的生活条件是艰苦的,但我们的内心是快乐的,工作之余,我们会抱着孩子出游、留影、野餐,度过难得的假日。

“既生瑜,何生亮”

卧龙南阳睡未醒,又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾,尘世何须出孔明。这是周瑜死后,孔明过江吊孝、鲁肃感叹之后,罗贯中借史官之口写的一首诗。这首诗与周瑜死前说的最后一句话:“既生瑜,何生亮”是一个意思。它尖锐地、深刻地点出了周瑜性格的一个主要弱点:心胸狭窄,器量如豆,妒才忌能,难以容人。周瑜,是三国时期东吴的著名军事统帅,字公瑾,庐江舒城人,资质风流,仪容秀丽,雄姿英发,雅量高致。东汉末年,在孙坚讨董卓之时,因瑜与坚子孙策同年,交情甚密,结为昆仲。后随孙策,开创东吴基业,东征西战,屡建奇功,深得孙策信任。策临终前遗命孙权:

试论“养气”说对苏轼词创作的影响

"气"作为传统文化之根、文论之根,传承的不仅是民本理念,更是兼具儒家文学批评对完美人格的追求。苏轼词的创作承继了传统文论中"气"的精华,广阔浩然之正气,一展词作的旷达豪迈;闲适自得之养气,尽显词风雅量高致。

宽容是一种智慧

宽容是一种高尚的人格修养,一种美德,更是一种博大精深的境界。宽容是人的涵养,宽容是处世的经验,待人的艺术,为人的胸怀。是深藏爱心的体谅,是一种生存智慧和力量,是对生命的洞见,是成就事业的必备素质。在绵延五千年的中华民族历史长河中,海纳百川,雅量高致,宽厚待人,厚德载物的历史故事不胜枚举。春秋时期,有一天,楚庄王宴请文武百官,席间,他让自己宠爱的许姬给大臣敬酒助兴。一阵风将大厅内的烛火吹灭。

愿君有雅量

古人夸人很讲究,若夸人“有雅量”,可谓是极高的评价了。唐代诗人杜甫就曾盛赞友人卫钧“雅量涵高远,清襟照等夷”,雄姿勃发的周瑜更被誉为“雅量高致”。什么样的人才能被称为“有雅量”呢?苏东坡在《东坡志林》里记载了南北朝时期齐国名士沈麟士的一则故事。一日,隐居于乡野的沈麟士在村里散步,有位邻居盯着他的脚不放,对他说:“您这双鞋子好像是我的。”沈麟士听后笑了笑,说:“是你的,你就拿回去吧。”他当即脱下鞋子,赤着脚回了家。

碎语话兴洲

自冰城向北,土地平旷,直视无碍,行三百余里,有一小城,名曰望奎,亦作双龙,城如其名,乃卧虎藏龙之地也!此间有一名士,姓蔡,名兴洲,雅量高致,温恭自虚,尤工书,声名远播。此人自幼颇好笔翰,少时即有令名,或问城中善书者何人,必答曰：蔡兴洲也!其书人皆宝之,题擘窠大字之匾额常引人不得举足,迟迟乃去。平素讷于言而敏于行,初从军,以其字佳,为文书。后归隐乡里,设学堂,授笔墨之道。及长,负笈远学,造访贤哲,友天下名士,其书精进。常孤灯独影,笔驰于楮生之间。

胡人落泪沾边草,汉使断肠对归客——乱世红颜蔡文姬的一生

几年前,在欧洲出土了一座古墓,里面埋葬的是一个古代日耳曼女郎。根据出土墓碑的记载,女郎死得时候很年轻,她可以说是殉了自己的爱情。她喜欢一位勇敢壮实的猎人,地主的儿子却霸占了她。后来,地主的儿子随军出征,失去了音信,别人都认为地主的儿子已经生还无望,欢天喜地的女郎嫁给了倾心已久的猎人,两人开始了幸福温馨的生活。地主的儿子活着回来了,他陷入了疯狂的愤怒。

随心所欲是最好的人生

两千年来,儒家文化始终流行一种道德鸡汤,叫做＂战胜自己＂。从＂头悬梁、锥刺股＂到＂存天理、灭人欲＂,这锅炖了两千多年的鸡汤,到现在还时不时地被小学老师端出来做励志教育的食材。说到要不要去战胜自己？首先得搞清楚你要战胜的＂自己＂是什么？这里的＂自己＂其实就是本能,就是驻留在你潜意识里的欲望和诉求。我曾经看到一位领导的办公室里挂着一副书法作品,上书：＂雅量高致＂。