元明之际吴中文人雅集方式与文人心态的变迁——以《听雨楼图卷》、《破窗风雨卷》为例

《听雨楼图卷》、《破窗风雨卷》展示的是元末吴中文人的一场诗歌盛会。它们的形成是元末吴中文人雅集结社的变相延续,是继"玉山雅集"、"北郭诗社"后又一次大规模的文人题咏活动。但和前二者"同时同地"的方式相比,它又呈现出了新的特点——异时、异地、同题题咏,即"异地同调"。这种题咏方式的出现,既折射了时代变迁下吴中文人雅集方式的新变,也表征了吴中文人心态的新变,以及不同心态影响下文学思想的变迁,具有独特而丰富的诗学意义与审美内涵。

诗社幸见收,名场应见斥——査慎行结社活动探论

雅集结社在清代江南有了充分的发展,江南文化家族大多把它作为本家族惯常采用的诗性存在方式,江南海宁査氏家族也不例外。查慎行晚年与许汝霖等结"四老会"、与同宗五兄弟举"五老会"等会社,并且创作了一系列的娱老诗作。其诗歌的内容主要在于抒发闲适之乐,但始终难以放怀。其艺术特征在于以"浑浩流转"助增诗歌的清韵风调、用典巧妙、对仗工整。查慎行结娱老会而刻意避开"社"字,可见其对文人结社的态度有一个变化过程,是从开始的极力排斥、拒绝到晚年的主动结娱老之会,由此可揭示那一时代文士的文化生存状态。

吴梅、陈蝶仙的戏曲教育对当今高校戏曲课程的启示

当今高校戏曲课程存在着过分强调向舞台艺术靠拢,而忽视文学性,过分追求视听,而忽视创作实践两个误区。民国时期吴梅和陈蝶仙两人则是通过结社雅集和创作训练的方式来讲授戏曲。通过对二人戏曲教育经验的研究,我们需要纠正当前高校戏曲教育盲目向学术界跟风、盲目舞台化的路线。高校戏曲教育应当回归文学,并通过创作实践来寻找发展之路。