农产品区域公用品牌建设凝聚“集体人力资本”的理论由来与实现途径

打造区域公用品牌是推动乡村产业振兴、破解乡村人力资本集聚难题的一条重要路径。凭借独特的品牌优势,依托品牌建设与农村人力资本积累的有机融合,借助“小生产”与“大市场”的破与立,农产品区域公用品牌在做强区域产业经济、助推产业高质高效发展过程中重构了人力资本要素,并通过品牌共享、社会认同和集体行动三种途径凝聚了农户、龙头企业、行业协会等多方力量构成的“集体人力资本”。其中,品牌共享强化了多方主体的利益联结机制和共享合作机制,社会认同唤醒了个体对其所属品牌群体的意识、较好地匹配了自我与群体的目标、合作,集体行动促进了横向“互补—合作”关系与纵向“投入—产出”关系的形成,提高了品牌参与主体的协同与创新能力。这一研究有助于揭示农业品牌化激活现代农业新动能的内在逻辑,为实现乡村振兴内部要素的结构联结、功能联结提供理论支撑。

村集体人民公司何以推进共同富裕?——一种基于资源拼凑理论的实证解析

农村集体经济是实现共同富裕的重要支撑,但其发展普遍面临资源制约。资源拼凑强调识别被忽略的资源,将其转化为可充分利用的战略资源,故能缓解当前集体经济资源困境。2021年以来,湖北省广水市近300个行政村成立了村集体人民公司,通过公司化运作激活大量闲置资源,通过集体资产运营重建乡村社会资本网络,通过选择性拼凑确保人民公司的资源拼凑主动权。为促进村集体经济可持续发展,提出如下建议:人民公司坚持资源基础观,优化公司内外部情境因素以改善拼凑绩效,并逐渐摆脱对资源拼凑的过度依赖;地方政府尊重人民公司的市场化属性,减少行政力量干预;人民公司坚持提高资源识别能力,将更丰富的非物质文化资源、社会资源、村社人力资源等纳入拼凑范围,以优化资源拼凑环境,释放人民公司在共同富裕中的活力和价值。

“大国良师”集体人格及其培育

“集体人格”这一概念源自荣格的集体无意识,指向人类精神的深层领域。教师集体人格是在长期的历史发展过程中深埋在人们的意识深处,存在于人们集体无意识沉淀之中教师的集体经验、情感与品质。从中国教师集体人格的向度解读“大国良师”:一方面诠释中国所需教育人才要有大视野、大格局、大情怀和大境界;另一方面表明良师乃有良心之师,兼具良好的自然德性与人为德性;良师乃有良知之师,自觉践行师德并保持高度的道德敏感性;良师乃追求良质之师,这是良师最为可贵之处,即在物质和精神层面的一种对于“好”的追求,这是一种精神态度,永葆教师工作的向上、向好。中国教师“大国良师”集体人格可从教师角色期待的历史嬗变中探寻、在教师隐喻文化的不断变化中凸显、在历代教师楷模的光辉形象中体现。“大国良师”集体人格培育核心在教师精神养成,源头在师范生培养,重在良师基因孕育,关键在教师教育方式变革。

论非洲的集体人权观与第三代人权的确认

集体人权包括国内集体人权与国际集体人权两大类,它源于20世纪40-50年代开始的民族独立运动。对集体人权的确认,是全球性非殖民化运动的结果。非洲人民系统地提出了民族权的概念和内容,全面关注集体人权,尤其是对以发展权和自决权为核心的第三代人权的确认和发展作出了杰出贡献。其集体人权观主要体现在以《非洲人权和民族权宪章》为主体的非洲人权法中。

共建在马克思主义人权观基石之上——党的第三代领导集体人权思想与邓小平人权理论比较研究之一

党的第三代领导集体人权思想与邓小平人权理论一脉相承、密不可分。二者有其共同性、一致性、本质性,都构建于马克思主义人权观的基石之上。

“集体人权”的虚幻——对“集体人权”概念的检讨

学理上,"集体人权"这一概念在三种不同的意义上被使用,分别指称"群体的权利"、"集体行使的权利"及"集体所有的权利"。然而在诸种界定中,"集体人权"都存在不同程度的混乱,混淆了对"集体"与"群体"、"权利主体"与"权利行使方式"、"人权"与"权利"等的认识。

与时俱进 丰富发展——党的第三代领导集体人权思想与邓小平人权理论比较研究之二

党的第三代领导集体人权思想不但继承而且丰富和发展了邓小平人权理论,因而表现出其鲜明的个性和特色。党的第三代领导集体人权思想具有前瞻性、开拓性、创新性,推动着中国人权事业胜利前进。

集体人:社会动员的行为主体

社会动员必须以动员行为主体的研究为逻辑起点,以利益为终极关怀,以理性集聚为基础的集体人设定,是对社会动员行为主体的一种尝试。作为社会动员行为主体的集体人,具有内存在性、指向性、一致性、行动可能性、反意向等特征,同时由于受权威正式与否的影响,集体人可以细分为自觉集体人和觉他集体人,这两类集体人基于自身的特征,在社会动员中发挥着各自的功效。

家族记忆与集体人格

记忆可以用知识考古学的方法追索其中事实的一面和表述的一面,它不仅是被历史、文化、政治等外部力量形塑的产物,也是记忆主体能动性的建构的结果,以保存和延续他们认可的价值体系和文化规范。家族的集体记忆成为了形成集体人格的文化背景,在抽象的人格结构背后真正为我们所观察和掌握的就是记忆。南村的历史表明,家族性格来源于记忆,我们能够在过去的记忆中追索现存体验的更丰富内涵。

论孙中山的集体人权观

本文主要探讨孙中山集体人权观的内容、成因以及深远的意义。认为 ,顺应中国资产阶级民主革命反帝反封两大革命任务的需要 ,是孙中山集体人权观形成的政治根源 ;中国近代经济结构与个体人权观念的隔离和对民权政治的祈盼 ,是孙中山集体人权观形成的经济根源 ;中国传统根深蒂固的集体主义观念和“因大而遗小”的思维方式 。

略论文化建设中的集体人格

文化是一个包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯在内的复合体。就制度、行为及心态三个层面而言,它强调的是一种精神价值以及与之相应的生活方式,其核心是价值观,其目标是改善人格,而最终成果是形成稳定的集体人格。

大学班集体人际关系的心理学研究

本研究综合运用调查访问、社会测量法和观察法对大学文科和理工科一、二、四年级的21个班的人际关系作了考察。结果表明,1)大学班集体非正式的内部结构有一定的特点,2)班集体中的两极人物有明显的个性特质,3)大学生择友的基本要求是品德和心理相似性,4)大学生对班集体领导人的心理品质有一定的基本要求,5)大学生的自我观念与他们的人际关系有着密切的联系。

转型期基于“自主人”人性假设的管理模式——关于“集体人性”的思考

随着企业越来越多地面向市场和社会从而成为开放的组织,“集体人性”的问题在企业生存与竞争的过程中逐渐凸现。在开放自由的环境中,自主成为企业的基本特性,自我组织、自我反思、自我调控是企业成功的根本。由于自主的企业对社会价值观与文化的构建有不可忽视的示范作用,因而在考虑企业伦理限度时,不仅要寻求企业的经济责任与社会责任之间的平衡,也要构建企业伦理价值与社会伦理价值之间的和谐。

中国共产党历代领导集体人民观的历史演进

中国共产党历代领导集体都大力倡导并努力践行无产阶级的人民观。这种人民观凝炼和沉淀而成的价值取向在以毛泽东为核心的第一代领导集体突出表现为“服务观,”以邓小平为核心的第二代领导集体中突出表现为“有利观,”以江泽民为核心的第三代领导集体突出表现为“代表观,”以胡锦涛为总书记的新一代领导集体突出表现为“为民观”。

中共三代领导集体人才观之比较

人才观是中共三代领导集体思想理论的重要内容,他们的思想既有相同之点,也存在明显的差异,反映了不同的时代特征。比较其思想的异同,有助于我们更好地实施人才发展战略,从而推动我国社会主义现代化建设事业的大发展。

云南省集体人工商品林采伐管理改革思考

随着集体林权制度改革的不断深入,传统的林木采伐管理制度已越来越不能适应现代林业发展的需要,必须进一步优化限额管理机制,逐步建立与集体林权制度改革相配套、与发展现代林业相适应的林木采伐管理机制。针对现行集体人工商品林在采伐限额管理、采伐指标分配、采伐申请审批等方面存在的一些问题,提出实行森林采伐分类管理,推行伐区资格审查制度和伐区简易设计等对策与建议。

论胡适的集体人权思想

20世纪二、三十年代的中国,集体人权遭到来自国内和国外的粗暴践踏,胡适从进化论和实用主义的理论前提出发,认为法治是集体人权保障的根本手段,集体主义原则是处理个体人权与集体人权关系的价值标准。胡适的集体人权思想的形成和发展,表征了胡适对集体人权保障的艰难探索。这种理论探索产生了巨大的历史影响,对当代中国的集体人权建设也有一定的借鉴意义。

从中西方上古神话看中西方文化集体人格差异

中西方文化在诸多方面存在着巨大的差异,其根源可追溯到上古神话。上古神话孕育和奠定了中西文化的内涵与特征并广泛存在于文化的表达形式中,影响深远。本文立足于对中西方上古神话中的“神性”的对比,探讨了两种文化典型集体人格“君子”和“骑士”之间差异的久远根源,从而看到了上古神话对集体人格形成与发展的启示和影响。

华山松集体人工林抚育间伐探索

为探索华山松集体林抚育间伐的强度、组织形式和管理办法。通海县林业局1995年开始在九街镇香箐头对1988年栽植的华山松幼林进行抚育间伐试验。在试验中引入市场竞争机制,实行招投标制,辅以科学规划,现场培训,加强监督,达标验收,收支结算等措施,取得了工效提高8倍的效果,并进行了讨论。