马克思主义研究领域在慈善研究中的集体失语及其分析

当代中国的马克思主义研究领域在慈善问题研究中出现了集体失语现象。导致这种集体失语现象的主要原因有两个,一是马克思恩格斯关于慈善活动的论述不仅数量少,而且在字面含义上大多是否定性的。二是许多马克思主义研究者没有运用马克思主义分析方法,结合马克思恩格斯所处的特定时代背景及当时的阶级斗争需要,根据马克思恩格斯论述的特定所指来理解他们关于慈善的那些否定性论述。将慈善问题纳入马克思主义研究视野不仅是发展我国慈善事业,建设社会主义和谐社会的需要,也是马克思主义社会历史观自身发展的需要。

《清史列传·林侗林佶传》辨证——兼论雍正朝士人的集体失语

《清史列传·林侗林佶传》在传主生平重要信息和行实方面存在着多处误漏或含混。通过相关文献的梳理和考辨,厘清林氏兄弟的别号、身世、籍贯、生卒、仕履、师承、著述等基本问题,梳理林侗在金石方面和林佶在书法、藏书方面的重要活动。林佶在康雍改朝之际因受陈梦雷牵连而无辜得罪下狱的经历和雍正初年林氏兄弟相继去世后士人乃至至亲的集体失语,折射出政治风会的改变对士人群体命运和心态的深刻影响。将士人在政治变故中遭遇厄运归结为留恋仕途,是一种简单化和表面化的论断。

微博问政对“集体失语”的解构——以符号学理论进行解析

符号学理论中的话语 1．话语的构成要素话语是与书写相对的，即一个人面对实在世界与另一个人交谈的活动及其结果，具有历史性、事件性等特点。谈话者双方、语言符号、指涉物以及语境是构成话语的四个要素。谈话者双方是构成话语的重要因素，也可以称为构成要素中的“主体”部分，即谈话双方一问一答，保持各自的立场和独立性，是一种民主地独立使用话语权的方式；我们对于语言符号的定义与索绪尔笔下的语言符号有异曲同工之处。

从集体失语到连篇累牍

突如其来的SARS灾难考验着中华民族,也考验了中国新闻媒体。为此,本刊特邀部分学者和新闻工作者,对SARS时期的传播现象、传媒表现,从理论上进行反思和评价。痛定思痛,希望SARS之灾带给中国新闻界更多从容应对突发事件的经验。

中国古代“四大美女”何以集体失语

为何中国古代“四大美女”在文学及影视作品中呈现集体失语现象？究其原因．是女性在男权社会地位低下，缺乏自主权所致。而后来人又囿于美女的美丽容貌，忽视了对其内心与个性的探索与关注。同时．传承历史文明的大众传媒在文学、影视作品的创作过程中也对男权中心、男女不平等的文化规范一直进行着复制。针对这些内容本文一一进行了分析．以启迪人们更深刻地理解社会、文化之于人的影响，启示人们探索当今女性进步之路。

对媒体在一条“伪新闻”传播中集体失语的思考

2012年2月,一条关于"美国前总统曾会晤外星人"的"伪新闻",在全国各地的纸质媒体和主流网站广泛传播,几乎所有媒体编辑不加思考便照转不误,一向以头脑机敏、反应迅速自诩的媒体评论人似乎集体失声,极少有媒体对这条新闻的真实性提出质疑并且做求证性报道。在全媒体时代,主流媒体对"伪新闻"的传播集体失语,意味着放纵虚假新闻,丧失社会责任,这种现象值得深思。

初中思想品德课学生“集体失语”现象探究——以镇江实验学校为例

在初中思想品德课教学实践中,学生在课堂上有时会出现"集体失语"现象,这不仅导致课堂效率低下,不利于学生的进步和发展,也使教师在授课过程中产生消极情绪。实践调查显示,形成先进的教学理念、引导学生主动参与课堂、建立平等和睦的师生关系是改善课堂"集体失语"现象的重要途径。

国内运动品牌的集体失语

近日，国内六大运动品牌——李宁、安踏、特步、361°匹克和中国动向2012年度的上半年财报相继亮相，但集体“脸色”都很难看。成本上涨、库存高压、营业额徘徊不前，财报上真实的数据再次印证了本土运动品牌冷峻的现状。

语文课堂学生集体失语谁之过

我常思考这样的问题：现在的学生为什么课堂上不肯积极思考回答问题呢？前不久听了一堂名师借班上的课．课堂气氛非常活跃．学生讨论、回答争先恐后，精彩迭现．听课老师无不微笑默叹。那个班级的原语文老师事后感叹道：“我简直不敢相信这是我的学生．我的班级．我上课的时候他们历来是低着头一声不吭的。”这位老师的感叹无形中道出了学生集体失语．课堂气氛沉闷的原因——不在于学生．而在于老师的课堂教学行为。

新农村建设不能让农民集体失语

叶敬忠终于说出了真心话:"农民作为新农村建设的主体和最终受益者,却在这场关乎自己家乡建设和自身利益的新农村建设中集体失语了。"我想,这句话也是农民最想说的。要说出这句话不容易,要有底气。如果叶敬忠没有半年的深入农村走访,手中掌握了大量的资料。

美术批评谁失语?

艺术圈好事者以点带面,统而言之,大面化之,指斥这些批评家集体失语显然不妥。再说中国的当代艺术,总体上还彻在西式前卫的境界。老调不断在重弹,批评界反复提醒都没用,能够指望他们发出新的声音,提出新的见解吗?

当代和谐社会视阈下的“农民话语权”研究

农民的"话语权"是农民进行其利益表达、实现其利益要求的最基本的权利,这正体现了和谐社会"民主法制、公平正义"的题中之意。古代为政者有"养民、富民、保民、教民"之说,虽然我国目前的政府关于农民的政策对于前三个方面是实在而有力度的,但对于教民之说,尚属欠缺,其中重要一点就是没有教化民众争取自己的政治权利,以致有冤难申,有苦难言,即使有争取权利的农民,也很少懂得运用制度化的渠道,终以多种原因不能有力而有效的维护自身的合法权益,造成农民"集体失语"的状态。本文着重分析了农民话语权的实现过程中存在的问题,并就此提出了解决这些问题的可行对策。

让学生在小语课堂发出原汁原味的声音

一堂好的语文课，有许多精彩之处，但最精彩的莫过于听到儿童的声音。童声是最美妙的，然而，这些年在许多教师的课堂上，很难听到这美妙的童声，有的课堂甚至出现了集体“失语”的现象。课堂上，我们应该怎样通过有效的方式避免儿童“集体失语”，让他们发出原汁原味的声音呢？我认为可以从以下几个方面考虑：

对武术申奥失利的思考

2013年5月29日，中国武术申奥再次失利，中国武术界集体失语，应该认真地反思一下武术申奥失利的原因了。

对“非典”时期新闻传播的科学反思——SARS肆虐三周年祭

本文通过客观描述2003年“非典”时期医学界内部对SARS病原的不同认识和争论,以及这场争论对新闻传播产生的影响,对新、旧《中华人民共和国传染病防治法》的执行作了一些重要阐释。反思是理性的表现,最终的结论是:过去认为“非典”时期的所谓“媒体集体失语”和政府控制信息、压制不报等等观点,在很大程度上是站不住脚的,因为这种观点的提出者和响应者对真实情况并不了解。

如何看待基层干部的沉默慎言——组织内部和外部沉默的双重视角

基层干部出现“集体失语”,主要受政府机构的组织文化、部分领导干部的工作作风、同事关系等多重因素的影响。只有不断完善干部选任机制,明确政治纪律要求的边界,强化公务员的语言和行为规范,完善公务员的权利救济机制,才能让干部直言不讳、实话实说。

国企产权制度变迁中的有组织行动研究——以K市国企MBO为例

产权泛指财产所有权及其他相关权利,它是个人或组织借以谋取合法收益的一种社会性制度约束。中国30年国企产权改革,也是制度变迁的过程。1995年国家开始正式鼓励地方中小国企以产权出让等多种方式放开搞活,但在随后的多年实践中却出现不少偏差:各地推行国企限期出售,不再局限于中小国企,还常出现地板价交易,人为导致大量的不当套利活动,不仅造成产权制度虚置、国资流失,更使民众基本利益遭忽视,日益呈现民众集体失语状态。本文试图再现其中可能的社会结构和文化意义变迁上的意涵,即从"单位本位"向"网络关系本位"而非纯粹向"个体本位"过渡的局部性特征,这为我国结构转型带来启示。

灵魂溃败与文化归家--当代中国文化发展困境的反思

在物化语境下，我们的灵魂正日趋溃败。回归精神家园需要借由文化困境的突围：回归文化的审美批判性、汲取中国传统的精华、引领人们诗意地栖居，最终构筑和谐的精神家园。当下，大众媒介在信仰缺失、社会认同度下降的土壤里植根，在物欲横流、消费主义肆虐的背景下盛行，在知识分子集体失语、大众文化狂欢的局势下高涨。现代人成了依赖媒介而生的生物，人类拥有的运动精神、沟通意识与思考能力等社会特征正日益退化与丧失。相对于高端的超验诉求而言，人文精神的低限度命意主要是一种世俗精神形态。在其现实性上，人文精神的高端命意与低限度命意处于一种既对立又统一的关系中。

意义的建构--观察与思考

引言 重庆的地域性或在地性几乎是一个不是问题的问题,江河山水的格局几乎可以将所有风格的问题淡化。但有一个话题我们仍然值得去探讨,在过去三十年的迅猛发展中,如同大多数中国城市一样,这个城市也同样面临文化与传统丢失的危机,表现在建筑与空间的营造上,相对于重庆地形与文化的独特性所形成的特殊氛围,建筑从总体上讲并未实现整体的超越而呈现一种集体失语的状态。