重构的场所与集体意向——奥洛特卡索旧宅废墟的遗产场地干预及其适应性策略解析

场所精神是与特定场地有着根本性联系的空间品质,人们可以透过场所来认识、挖掘,再阐释地方具体的意义。然而在历史建成环境更新中,适应性再利用在重塑场所精神潜能方面缺乏深入研究。文章在回顾场所精神概念及其在建筑学、遗产保护等领域研究的基础上,首先从理论层面讨论场所精神与适应性再利用的关系;接着以西班牙奥洛特古城卡索旧宅的废墟更新为例,通过对其复合立面、材料语言、场所结构的分析,归纳适应性再利用策略分别在文脉性、过程性和见证性3个维度上对场所精神的重塑;最后指出建筑师对适应性再利用的创新性实践,不仅巧妙地回应了现实的、场地的时空特质,并透过融合日常生活的文化基因,重新定义教堂的纪念性存在,为当代历史建成环境中的遗产场地干预提供新思路。

“我们”与集体意向性——基于共同行动和情绪共享的考察

分析哲学关于集体意向性有三种主流进路:布拉特曼的“对象进路”、吉尔伯特的“主体进路”,以及塞尔的“我们模式”进路。这些进路各自隐含着困难,也遭到系统的挑战。现象学关于集体意向性的最新方案,特别是扎哈维的“第二人称参与”和施密德的“复数自身觉知”理论,从传统对共同行动的关注,转向对情绪共享等社会现象的研究,拓展了社会本体论的研究范围及其涉及的更为基础的“相互隶属感”。

集体意向性是生物原初的吗? ——兼评托马塞洛的共享意向性理论对塞尔的辩护

约翰·塞尔的集体意向性理论中有一个令人费解的论断:集体意向性是一种生物学上的原初现象。这一论断涵盖了三个关键性命题:不可还原命题、原初性命题和生物起源命题,塞尔对这些命题的论证均缺乏可靠的依据。近年来,不少集体意向性理论的支持者试图结合进化生物学,尤其是托马塞洛等人对共享意向性的个体发生学研究来支持和推进塞尔的这一主张。但事实上,进化生物学对合作和利他主义行为的心理学解释存在多种解释机制,这些机制并非都指向集体意向性。虽然托马塞洛将共享意向性视为合作和利他主义的基础,但他认为作为自然倾向的共享意向性仅存在于个体发育初期,如果没有互惠利他的作用机制,这种自然倾向无法持续,因此,托马塞洛的相关研究难以为塞尔的论断提供有力的支撑。

集体意向辨析

关于集体意向的争论涉及两个问题:集体意向的性质是什么?拥有集体意向的主体是什么?前者可归结为集体意向的内容问题,后者可归结为集体意向的拥有状态问题,两者既密切相关又相互独立。集体性意向的实在性和集体性意向的集体拥有状态的实在性将意向—行动的因果解释模型由个体推广到集体。作为意向主体的集体对于个体的随附性关系将整体主义和个体主义在一定程度上统一起来。从功能结构上说,超越个体的集体性意向的主体是不实在的;从功能意义上说,超越个体的集体性意向的主体是实在的。

论集体意向性及其在社会生活中的地位

要深入研究集体意向性,必须先回答四个问题:"意向性"为何物?意向性为什么可以是"集体"的?集体意向性有何种神经生理学基础?"集体意向性"为何重要?意向性是心灵借以指向、涉及或关于其自身以外的事物或事态的结构性特征;关于集体意向性的分析必须摆脱笛卡儿"我思"的幽灵,走出个体主义和还原性的分析,而坚持一种非还原性的整体主义;人脑"镜像神经元系统"的发现为集体意向性的存在提供了神经生理学的基础;自我、语言、规范、制度性事实都必须通过集体意向性而产生,没有集体意向性就没有任何形式的社会生活。

外交语言的集体意向性语言转述

塞尔延续其在《意向性》一书中对个体意向的分析思路,提出了他的集体意向理论,指出集体意向是一种特殊的个人意向。本文基于对集体意向性特定内涵及其语言表征的理解,以外交语言为语料,将讨论从谈论事物提升到谈论事物的话语,探讨在心智作用下怎样实现集体意向性的语言转述。而达到这一目的需要借助当代的语言学理论视角来分析命题主体的意向性立场以及超越命题本身的许多决定因素,如集体意向内容的确定,心智模态词的选择,集体意向方式的确定等等。

论集体意向性与道德的起源——评王海明教授的“道德自律-他律论”

王海明教授对他所谓"道德自律论"的批判犹如跟一堆假想的老虎搏斗。他所谓"道德他律论"实为彻底的道德工具主义;具体表现为道德价值外在论、计算理性、功利主义等三个论题;其最终所导致的是道德虚无主义。由于王先生没有看到集体意向性乃是道德的真正诞生之地,也没有注意到语言对道德的重大作用,所以,他错误地断言:动物不但有道德,而且有"最高尚的美德"。

群众路线的集体意向性基础研究论纲

集体意向性反映的是社会群体共同的心理诉求和价值取向。社会心理基础是深化群众路线研究的一个十分有价值的研究维度和视角。因此,从集体意向性角度解读群众路线建立的社会心理基础和党的方针政策获得合法性的基本依据;分析不同历史时期人民大众集体意向性表达的主要价值取向;彰显社会转型时期毛泽东群众路线的当代价值和意义就成为重要的研究内容。

集体意向性、制度变迁与经济增长

经济增长是发展经济学的重要研究对象,但是长期以来人们并没有最终解决经济增长的来源问题。本文运用最新的制度主义理论,探讨了制度变迁与经济增长之间的内在联系,指出信念和集体意向性是影响制度和经济变迁的重要变量,并运用这个分析框架解释了自改革开放以来中国经济高速增长的内在原因。

集体意向:交互认识的均衡

集体意向性的研究,有还原论的和非还原论两种观点。在交互认识论视域中,集体意向应该被理解为通过交互认识,使一组群体成员的"知识—信念"状态达到的一种均衡,这超越了还原论与非还原论的对立,建构了独特的分析范式。交互认识论的形式理论对集体意向的分析,是基于认知形式和理性人分析的重要工作所形成,为不同阶元的集体行为分析,具有很强的解释力。

塞尔论集体意向性

集体意向性问题是意向性理论的前沿课题,它在解释社会行动和社会事实中具有重要作用。塞尔把它引入社会哲学领域,作为其社会实在理论的前提假设。他把集体意向看作是和个体意向一样的一种基本的意向性形式,其结构是"我意向通过我的行动Y我们做X"。本文对这一观点进行新的述评。

集体意向及其还原问题

通过追踪关于集体意向性研究的不同进路,发现有关争论常常是源于对集体意向之性质和主体持有情况的混淆。为此,我们把"集体意向"区分为"集体性意向"和"意向的集体拥有",进而区分了"内在集体"和"外在集体"。我们的结论是:集体性意向不能还原为个体性意向,内在集体不能还原为外在集体;但是仅从生理—物理结构的角度看,内在集体可以还原为外在集体,进而还原为个体。

“选择中国共产党”何以成为群众集体意向性——读《井冈山的斗争》

集体意向性表达的是一个社会群体所具有的共同心理状态,即集体肯定或否定的心理倾向。从集体意向性角度研读《井冈山的斗争》,分析井冈山时期"选择中国共产党"何以可能以及如何可能成为群众集体意向性,对我们进一步领会"三个选择"的必然性,全面贯彻落实科学发展观,具有重要的现实意义。

集体意向面面观

除了意向主义解释,集体意向在非意向论、发展心理学、神经科学和现象学中展现出了多幅面孔,它们对集体意向相互印证。在广泛的意义上,集体意向可被分为为四种类型:累积型集体意向、弱规范性集体意向、非规范性集体意向和静默式集体意向。集体意向是人们在生活世界中必然的心理特征。

集体意向性与生态文明建设

集体意向性理论是一个关于社会群体所具有的共同的心理状态―集体肯定或者否定的心理倾向性理论。实现中国特色社会主义总体布局"五位一体"的奋斗目标之一的生态文明建设,需要全社会成员共同的努力,如果全社会成员具有生态文明的集体意向性,形成全民族的生态自觉,那么生态文明建设会获得意识、观念、价值观上的保证;并且集体意向会引起集体行动,因此就会形成全民族集体生态建设行动。

集体意向与博弈论

个体之间形成的集体意向引起了集体行动。但仅用个体意向间结成的特定关系来解释集体意向是不够的,还需说明个体在不同选择面前为何愿意调整自己的个体意向去参与集体行动,而不是选择单独行动。通过对个体决策过程的分析,认为集体意向是个体在博弈过程中实现的均衡状态。实现均衡的同时,个体之间也产生了交互知识,并构成了集体意向的内在结构。

“彝海结盟”的民众集体意向性分析

集体意向性表达的是一种集体接受、认同、中立或否定、对抗的心理状态。长征时期,在反动宣传和军阀统治下,"对抗"基本上成为了大凉山地区的彝民对待红军的集体意向性。在红军到达彝区后,由于红军非凡的战斗力及党的民族政策的大力宣传与实践,沽基家支头人小叶丹基于现实的考虑,与红军先遣队司令员刘伯承在彝海子歃血为盟,即"彝海结盟"。从集体意向性角度解读这一事件发生的社会心理基础,对我们党在新时期的最大启示是:实现中华民族伟大复兴的中国梦必须以群众集体意向性为基础。

集体意向与实践理性

个体打算参与一项集体行动时预先蕴含着对与该项集体行动相关的某种共同实践的内在理解,共同实践是人们在生活世界中形成的基本背景。背景在行动中不进入行动者的信念-愿望结构,它与具体的行动者和行动类型没有直接关系。个体基于实践理性对行动形式的反思性评估使集体意向和集体行动成为可能。

幼儿假装游戏中的集体意向行为

幼儿假装游戏是促进其集体意向性发展的重要的行为活动。它是一种社会化行为,具有特定的文化性。以合作行为为代表的集体意向行为在假装游戏中又得到了发展。一方面,早期的假装游戏是活动社会文化和行为的方式;另一方面社会性假装行为是早期的集体意向行为。为此,本文将从理论对假装游戏中的集体意向行为的发展进行阐释。

河北省生态伦理文化与集体意向性研究

河北省的环境问题已经不单单是环保部门所关注和解决的领域,其涉及生态文明、生态环境、企业责任以及企业的集体意向性等诸多领域的问题。研究生态伦理文明中集体意向性的具体概念,细化集体意向性在生态伦理文明视域中的价值结构。企业的集体意向性对生态伦理的影响深远,通过政府的行政干预与市场机制的调节双重功效,实现集体意向的共同价值取向对生态伦理文明的有机建构是必然趋势之一。